中华民族服饰中的吉祥文化（讲课提纲）一、吉祥文化、吉祥物和吉祥纹样（一）吉祥亦作“吉羊”。美好、幸运的征象。《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”（《辞海》，1488。）美好的预兆。《易·系辞》下：“吉事有祥。”《战国策·秦》三：“蔡泽复曰：‘天下继其统，守其业，······岂非道之符，而圣人所谓吉祥善事与？’后来通用为祝词。古器物上多用为铭，通作“吉羊”。（《辞源》，473。古代吉祥祈福观古籍中，虽不见“吉样物”一语，但“吉祥”一词却十分古老。在民俗文化中，吉祥是象征美好预兆的语词。在中国的甲骨文中，就有了“吉”字，殷商，卜辞中，吉代表善、利，好的预兆都称“吉”；不好的预兆则称“凶”，“吉”和“凶”相对。在古鼎彝款识中，“吉祥”常写作“古羊”，南朝宋《元嘉刀铭》；“宣侯王，大吉羊。”“祥”字本意也是幸福、吉利。《礼·礼运》；“嘏以慈告，是谓大祥。”古时，“祥”是吉凶的征兆，《左传》僖十六年：“是何样也?吉凶焉在?”“祥”原本通指吉凶，有时专指吉兆，《礼·中庸》；“国家将兴，必有桢样；国家将亡，必有妖孽。”有时又专指凶兆，《尚书大传·洪范五行传》：“时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生于上之疴，时则有青眚sheng青祥。”后世多以吉兆为祥，以凶兆为不祥。吉祥由占卜用浯逐渐转变成普通语汇，《易·系辞》下：“吉事有祥．”《战国策·秦》三：“蔡泽复曰：‘天下继其统，守义业，……岂非道之苻，而生人所谓吉祥善事与?’”《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英《疏》云：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”“吉祥止止”为好事接连不断。古人以象征吉祥的东西为“吉物”，汉王充《论衡·初禀》：“文王当兴，赤雀适来，鱼跃鸟飞，武王偶见。非天使雀至白鱼来也。吉物动飞而圣遇也。”求吉避凶，是人类社会的一种普遍追求。在中国文化中，“吉祥”是最通用的祝福之辞．祈福免祸，做为一种观念，在不同的民族、不同的文化中有不同的表现形式。在中国，以“吉祥”为核心，形成了源远流长的“祈福文化”，而“吉祥物”及“吉祥图案”，正是这种祈福文化的主要表现形式。什么是吉祥文化？表现人们祈福求吉、辟祸却凶的行为模式和心理追求的文化现象。吉祥文化的主要表现形式：1，吉祥语约定俗成、较为固定、表达吉祥意义的短语。又叫“吉利话”。问候语；“你好”。祝福语；“祝你好运”。喜庆语。春联，婚、寿贺词。破灾语。“碎碎平安”、小孩打喷嚏时说“百岁”。（宋业瑾、王韵松：《吉祥语》，新华出版社，1998。）12，吉祥神在民俗中有关广泛影响的、以祈福辟邪为追求的民间信仰神灵。佛：弥勒佛、散财童子、观音菩萨。道：钟馗、送子娘娘、八仙。民：月下老人、和合二仙、灶王爷、财神、门神。3，吉祥物中国吉祥文化的主体构成部分。（二）吉祥物和吉祥图案什么是吉祥物?这个问题看来简单，实际上三言五语说不清楚．吉祥物有广义狭义之分，广义吉祥物是指一切象征吉样之物，现代社会中体育盛会中“吉祥物”即属于这一范畴。狭义而言，是指传统吉祥物，即某一民族经过长期历史形成的、约定俗成的祈福求吉物。分辨广义的吉祥物和传统吉祥物，是理解吉祥物的前提。我们所研究的不是广义吉祥物，而是传统吉祥物。1，现代意义的吉祥物谈到吉祥物，人们自然会想到1990年在北京举办的弟11届亚运会的熊猫“盼盼”，1996年在哈尔滨举行的第三届亚洲冬运会吉祥物“豆豆”，还有1988年汉城奥运会的古祥物老虎。这种吉祥物是现代国际大型体育盛会设置的具有举办地特色的卡通吉祥物，它是一种标志，渲染活动气氛，祝愿盛会圆满成功。这类吉祥物也用在大型文艺活动及某些商业性节会场合。英文为mascot，意为吉样的人、动物或东西，即被认为会带来好运者．这是现代意义的吉祥物。汉语中，“吉祥物”是个新名词，作为固定词组，尚未进入辞书语词之列．但吉祥物一词，已为社会所按纳。近年来每逢春节，大商场都推出有奖销售的“吉祥包”，以“愿吉祥与您同行，愿欢乐与您同在”的吉祥语招徕顾客，适应消费者图吉利与碰运气的心理：1...
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