伯利克里演讲读后感伯里克利阵亡将士葬礼演说辞同年冬天，雅典人遵循其一年一度的古俗，为那些在这场战争中的首批阵亡者举办公共葬礼。这些葬礼以如下方式进行：在举办葬礼的两天前，阵亡者的遗骸被带来，并安置于一个搭建起来的帐篷里，人们向其死者献出他们愿意奉献的任何祭品。随后举办葬礼游行，四轮车上载着丝柏树制成的棺材。每个部落拥有一具棺木，该部落成员的骸骨就装殓其中。一个装饰好的空棺材架也被抬着游行：这是为那些尸体不能找回的失踪者所设的。任何人只要愿意，无论是本国公民还是外国人，都可以参加游行，而作为死者亲属的妇女们则在坟墓前悲悼。遗骨被安葬于公共墓地，那里是城墙外风景最美丽的地方。雅典人总是在那里埋葬战争中的阵亡者。唯一的例外是那些马拉松战役的阵亡者，他们的功绩被认为是绝对卓越的，因而被埋葬在战场当地。当遗骨被掩埋后，一位天资聪颖和颇浮众望的人被挑选出来发表得体的演说来颂扬死者，演讲完毕后各自散去。此为埋葬必经之程序，在整个战争期间始终坚持，雅典人每逢此时都遵循其古俗。现在，在埋葬战争中的首批阵亡者的葬礼上，克桑提普斯的儿子伯里克利被挑选出来发言。当这一时刻到来时，他从坟墓那边走过来，站在一个高台子上，以便人群中尽可能多的人听到他的讲话。他的发言如下：“在我们的仪式末尾发表此类演说的制度，过去很多曾在这里发言的人都予以赞美。在他们看来，向阵亡将士们发表演说是赋予他们荣耀的一种表示，对此我不表赞同。这些阵亡者已在行动中表现出他们的勇敢，我想，他们的行为就足以彰显其荣耀了，这同你们刚刚看到的国葬所赋予的荣耀是一样的。对如此之多的阵亡者的英勇和大无畏气概，我们相信与否不应取决于某位演讲者言论的褒贬。···然而，事实上，这个制度是我们的先辈确立和赞许的，而且我有责任遵循此传统，并尽我所能满足你们当中每个人的愿望和期盼。”“我应该从我们的祖先讲起，因为，在这样的场合，缅怀第1页共6页他们的业绩来表达敬意才是唯一正确和适当的。在我们的这块土地上，迄今为止，自始至终世代生息居住着同一个民族，而且，靠他们的勇气和美德，他们给我们留下一个自由的国度。他们当然无愧于我们的颂扬。而我们的父辈们更值得颂扬。因为，他们在其所继承的遗产中又添加了我们今天所拥有的整个帝国，他们靠流血流汗才把这个帝国传到我们今天这一代人的手中。而我们自己，今天在这里会集，绝大多数正值生命的盛年，从不同的方面，为我们帝国的强大贡献出力量，并把我们的国家建设得如此完好，使之无论处于战争还是和平状态下都能自我保全。“我不想就你们所熟悉的主题做长篇大论的演讲。因而我不打算讲使我们实力强大的尚武行为，以及我们或我们的父辈们勇敢抗击来自希腊或外域的敌人的战役。我首先要讲的是我们面对考验的精神，我们的宪法以及使我们变得伟大的生活方式。然后我要赞美死者，因为我相信这样的演讲并非不适合这样的场合，而且，在这里集会的全体公民们和外邦人会在聆听演讲中获益。“请允许我这样说，我们的政治体制并没有照搬邻国的制度。与其说我们的制度模仿其他国家，不如说为其他国家提供了摹本。我们的宪政被称作民主制，因为权力不是掌握在少数人手中，而是掌握在全体人民手中。当解决私人间的争执时，法律面前人人平等；当一个人担任的公职比另一个人高时，并非考虑他是一个特权阶级的成员，而是他拥有的实际能力。任何人，只要有能力为国家效力，都不会因其贫穷而在政治上处于卑微的地位。而且，正如我们的政治生活是自由和开放的，我们的人与人相处的日常生活也是如此的。如果邻邦欣赏自己的方式，我们不会因之而恼火，我们也不会对之怒目相视，尽管这不会带来真正的伤害，但依然会伤害人民的感情。在我们的私人生活方面，我们是自由的和宽容的；但在公共事务上，我们遵循法律。因为我们对法律尊重有加。1“我们服从于我们赋之以权威的那些人们，我们也服从法律本身，尤其是那些保护被压迫者的法律，还有那些不成文的法律，违反这些法律被公认为是羞耻的。第2页共6页还有一点，在我们工作之余，我们能够享受各种娱乐来放松我们的精神。一年之中要定期...
