孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话适合于各科教学。它说明兴趣、爱好在教学效果上的重要作用。假若人类自古没有逼迫制度，并且因人们普遍厌学而使自然科学技术水平还相当地落后，至今还没有汽车、火车、飞机等先进工具。那么，我们人类吃着五谷杂粮，喝着山泉甜水，吟着唐诗宋词，品着汉赋元曲，抬头能见白云蓝天，低头能见金谷银棉，人与人之间诚实守信，谦恭仁慈，这何尝不是一种幸福？相反，现在的科学技术倒是先进，物质生活资料也很丰富，但是，我们的生存环境也因科学技术的进步而日益恶化，我们的人际关系也因物质生活资料的丰富而日益冷漠，所以我们并没有因此增加幸福度。为什么有的人拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘？就是因为幸福并不因物质条件的提高而提高。我们人类学习自然科学的目的就是为了提高生产力，以实现自己更高标准的幸福生活。既然幸福不因物质条件的提高而提高，所以，只要我们的生活能维持住温饱，就尽量不要逼着我们的孩子去学自然科学（他自己愿意学的当然应当鼓励）。我们人类犯不上拿自己的孩子做赌注去和无穷的大自然叫板。我们把认识自然、改造自然、提高生产技术的希望寄托到对自然科学感兴趣的那部分学生身上，由于这部分学生对自然科学感兴趣，他就容易在这一领域出成绩。对自然科学不感兴趣的那部分学生，你即使逼他也很难在这一领域出成绩，反而影响了他们在其他领域出成绩。孔子一向只注重道德教育和艺术教育，从来不提倡学生学习生产技术。一天，他的学生樊迟问孔子：“怎么种庄稼？”孔子说：“我不如老农。”又问：“怎么种蔬菜？”孔子说：“我不如老圃。”樊迟走后，孔子说：“樊迟是个没出息的人。”这里孔子轻视农民是不对的，我们没必要为他隐瞒和辩解，只要是人就一定有缺点，孔子也不例外。但是，我们通过这个例子可以看出，孔子是何等地看重德育，与德无关的事他一概不理，他认为德大能兴国，小能修身，只要把德育抓好，其他问题也都迎刃而解了。教育的目的是为了提高人的素质，提高素质的目的是为了让人们过上更幸福的生活。然而，幸福是一种感觉，是一种心态，是一种境界，而这种境界只有通过道德的不断升华才能获得。所以道德教育是不可少的，学生没有不学的权利；而科学知识的提高与否以及与其相关的物质生活条件的提高与否——在满足温饱和健康的前提下——均与幸福没有必然联系。所以，学生可以在学与不学之间选择。如果我们的教育管理者一旦给了学生这种选择的自由，我们的孩子就能有一个幸福快乐的童年，也会有一个因自由选择课程而感到幸福的青少年，将来以后他也会在他感兴趣的工作岗位上做出满意的成绩，总之他会幸福一辈子。不然的话，我们的孩子从刚记事起就被逼着上这班儿，上那班儿；从正式读上小学就等于进了马拉松起跑线，就要一口气紧张地、马不停蹄地读到大学，有的还要读硕读博。毕业后由于学历的普遍提高又不得不面临激烈地就业竞争；由于竞争的缘故，许多人就不得不选择自己并不喜欢的工作，他们就必须在不喜欢的工作岗位上煎熬一辈子。你说我们傻不傻？为了所谓将来的幸福，眼睁睁地牺牲了现有的幸福，并且是辈辈如此，用老百姓的话说，这就叫放着好日子不过！是谁把我们带进这么一个误区而不能自拔的？教育管理者应当通过改革措施带领人们走出这个怪圈。
