一、香山买办概述买办定义：有狭义和广义之分，这里是从狭义上来看的，在鸦片战争前买办指为外国商船采购伙食，用品或为外国商船管理内部事务，或从事于行商制度允许的民间买办的商人；在鸦片战争后，指充当外国公司、行号、银行、工厂的华人经理或专门推销外国商品的经销人。通常，我们所说的“买办”，是指1840年鸦片战争后，受雇于外国在华商行（洋行）并做它们代理人的那些中国人，这些洋行代理人被称之为“买办”。香山县是个半岛,既近广州又近香港,也是中国早期国际贸易中心之一——澳门的所在地。从16世纪开始。香山人，19世纪中国被迫对外开埠后（鸦片战争后）《南京条约》签订,取消了广州十三行的对外贸易垄断权,随着沿海通商口岸的不断增加和买办制度的确立,依赖洋人为生并大发横财的买办与买办商人队伍在19世纪下半叶便迅速膨胀起来。曾在十三行做事和当买办的香山人更加专注于发挥他们与洋商打交道的专长，充当纷纷洋行的仆人、职员、厨师、通事和买办。洋商进入上海等通商口岸后，也习惯性地将他们带去，继续充当他们在中国的中介人和助手。与此同时，以乡缘形成的华人商业组织、个人金融担保的制度，强化了洋商最初对广东特别是香山雇员的偏爱。在这样的一种氛围中，香山买办也格外乐意推荐和担保自己的家人、亲戚、朋友和同乡去洋商新建的办事处充当买办。香山买办迅速崛起和扩张。二、发展脉络：鸦片战争之前：在十六世纪葡萄牙人占据澳门以后，澳门与香山之间的贸易就更加频繁。境内的石岐、小榄、黄圃等地，也因商业的繁荣相继成为集镇，并逐渐形成了以中外商品集散地为主要特特征的商业文化。香山人在进行中外贸易的过程中，，一批精通中外贸易业务和外国语言的买办商人应运而生。最早的买办被称作“引水”，主要职责是引导船运往来河道。当时的买办大致分为两类：一类是专为停泊在黄埔、澳门水域的外商船只采买物料及食品的商船买办；一类是在外商商馆中代外商管理总务及现金的商馆买办。鸦片战争后：五口通商，上海成为了当时最大的通商口岸，外国商人和来自广州、香港的洋行纷纷抢注上海滩。他们多投资于茶叶、蚕丝等商品的买卖。可是对于这些商品的经营却并非易事，于是所有部门的具体工作，都需要买办的参与。曾与他们有过长期合作和交往，又熟悉英语的香山人很自然地成为在上海洋行的第一批买办。同乡同族的血缘关系成为买办们保障自己在洋行中地位的关键，他们互相推荐、扶持，以至于香山买办的人数越来越多。其他买办很难与之竞争。等到洋务运动兴起时，清朝在上海开办机器制造局，提倡官商合办近代企业。清末官督商办有四大企业：上海轮船招商局、上海机器织布局、开平矿务局和电报局。而清末官督商办的这些企业，都是以香山买办为主干设立起来。这批早期买办在中国工商业界施展拳脚创天下并从经济到文化上对中国产生了重大的影响。三、香山买办的兴起香山买办在近代中国的异军突起,决不是偶然的事情。它既是内因和外因相互激荡、相互推动结果,又是远因和近因前后关联,一脉相承的历史必然。内部因素：1，地域优势，香山是个半岛，依山傍海，连通海洋和内陆，澳门在16世纪被葡萄牙租占，发展成为一个国际港口城市，最早催生了买办这个群体，基督教教会文化在当地传播，香山人也最早接触葡萄牙语和英文，通过这种地理优势，香山人能够了解世界，向外拓展。2，文化融合的因素：香山社会既是一个典型的不断移民的社会,又是一个文化输入型的多元文化组成的开放融通的社会。作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化之一的香山文化,实际上是土著百越文化、中原文化、西洋文化和南洋文化相互碰撞、相互融合的产物。百越文化——重农不抑商，务实开放的精神传统。由于当地自身的地理气候环境，农业、渔业、盐业的专业化生产大大提高，也有力地推动了香山商贸业的发展。宜农宜商的环境和生产生活条件,使香山人较其他地区的人更早地形成了重农而不轻商,积极发展农商的社会经济思想和务实开放的价值观。中原文化——历史上几次战乱迁徙带来了中原文化土地的到开垦，经济得到开发。西洋文化——16世纪中叶葡萄牙人租住澳门后,这里不仅成了西洋物质文化交流...
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