第4课宋明理学【课标要求】1列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。2.汉代以后至明清儒学的发展状况、影响及程朱理学和陆王心学的异同。【知识回顾】朝代政治经济宋商品经济发展。明【知识梳理】一、理学兴起的背景1、魏晋南北朝：儒学危机。汉代儒学天命观已经无法控制人心。魏晋南北朝以来，_________、_________迅速传播，儒学的发展出现了危机2、隋唐：“三教合一”，各家思想互相渗透。（1）概况：三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到__________时期，____________尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。（2）影响：唐宋儒家学者弘扬_________________________的儒学传统，吸收和融合_____、________思想，使儒学体系得到了丰富和更新。3、宋代：儒学吸收佛教、道教思想，形成新儒学体系------理学。二、理学的两大流派（重点）（一）程朱理学1、背景：新兴的儒学到宋代确立了一套以_______________为核心的观念体系，因而被称为“理学”。代表人物是北宋_________、_________和_南宋__________。2．思想观点（1）理的本质：“”是世界万物的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。（2）理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理。在人身上就是“”。（3）求理方法：“”，即接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。（4）伦理观：4．统治地位的确立（1）以后逐渐成为官方哲学。（2）元朝将《》作为科举考试内容（3）明朝确立了程朱理学在思想界的统治地位。还远及日本、朝鲜和欧洲。※请你在下面三则文献资料中，标记出有关理的本质、表现、方法、【问题探究1】1、格物致知与实践出真知有何区别？（AB层必须完成）（二）陆王心学：吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段1、陆九渊：南宋理学家，（1）理论：“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“”，心是天地万物的渊源。（2）求理的方法：提出“”以求理。2.王守仁：明代理学家（1）思想核心是“”，认为良知是本心，就是理。（2）认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服、回复良知就能成为圣贤。（3）强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。【知识拓展】心理也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。文献资料人皆有是心，心皆具是理。父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。仁、义、礼、智、信五者，性也。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲。——《朱子语类》此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。------------陆九渊心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理。于事事物物，则事事物物皆得其理矣。破山中贼易，破心中贼难。苟此心之存，则此理自明。----------王阳明三、宋明理学的影响1、理学是宋明时期的_________主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。2、消极：宋明理学强调_______________________的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。3、积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志．强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。【知识拓...
