25/1/91名言警句欣赏：《孟子》《孟子》大道之行也《礼记》25/1/93《大道之行也》《大道之行也》————选自《礼记》，选自《礼记》，儒家经典之一儒家经典之一。。选自选自《礼记《礼记••礼运》，礼运》，该书该书大约是战大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。问的著作。全书四十九篇。全书四十九篇。文章中提出一个著名的关于人类美好文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。社会的构想，并给它定名为“大同”。四书：《论语》《大学》《孟子》四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）25/1/95本文是《礼记本文是《礼记··礼运》开头部分里的一段话，主旨礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读蜡，读zhàzhà），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读guānguān，宫门，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”((孔子何孔子何叹？叹？))孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”上）而有志焉。”25/1/96从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。25/1/97课文欣赏：大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，，讲信讲信修修睦。睦。故故//人人//不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使//老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，长，矜矜、、寡寡、、孤孤、、独独、、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。。货货//恶其恶其弃弃于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力//恶恶其不出于身也，不必为其不出于身也，不必为已。已。是故是故//谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，，故故//外户而不外户而不闭闭，，是谓大同是谓大同．．25/1/98检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔmùguānfènwùshuān25/1/99初读课文思考：什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。25/1/910大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦与(jǔ)，通“举”，选举25/1/911故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。职业、职分25/1/912是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起25/1/913在大道施行的时候，天下是人们...
