1/17师父开示《大乘百法明门论》笔记要点（第十三讲)【原文】一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示故。分位差别者，谓此不相应行，不能自起，藉前三位，差别假立。前三是实，此一为假，所以第四明之。甲一、经文简释甲二、广学多闻，建立正知见乙一、学习佛法的目的：通过名言、法相来观照本性乙二、我们在学习佛法过程中的常见错误丙一、对佛法的认识片面又执着——“盲人摸象喻”【认识问题：既迷又执】【树立正确标准】【教授一：树立无常正见】【教授二：通过修行的方式建立内心清净庄严相】丙二、用染污心理解佛法——“学我”【修行用功的重点是心而非外在境界：明镜喻】【认识问题：把名言当实有，用虚妄心理解佛法】【用现实中“见行分裂”的例子来说明我们对佛法误解的地步】乙三、判断自己是否具备正知见【判断标准】【陷入误区的外在表现】乙四、出现种种错误的根源——我执：常，一，主宰甲三、有方法有次第，如理修行乙一、如理认识修行——“学语言”喻【认识修行的对象：心】【随举二例体会心所的复杂微妙】【教授：注重过程，踏实用功】【以学语言喻来体会学好佛法的不易】乙二、了知自身修行状况：我们是否学得对路呢？丙一、听法很欢喜，实际上并没有领纳受持——“爱车喻”2/17丙二、内心常有失落感、挫折感——“晚会喻”【失落感】【挫折感】【错误原因：不通因缘，只看果相】【不通缘起的其他现行】丙三、看不清自己的心念的产生和变化——“魔术喻”丙四、稀里糊涂，不识缘起【教授：培养佛法力量面对种种境界】乙三、通过学习法相，破除我执来解决问题丙一、我执深重的表现【六根随自性执着而产生幻觉】【把自己所缘的感受强加给别人】丙二、解决问题的方法：建立佛法的共同标准——“直播喻”【佛法名言是不会产生对立的】【如理认识法相殊为不易——颜色喻】【依照次第渐次通达法相——三种形相】【破斥不依次第的误区】错误！超链接引用无效。五位百法的第四位是心不相应行法。心不相应行法是从心法、心所法、色法三者上假立的，所以叫做“三位差别故”。错误！超链接引用无效。建立正知见错误！超链接引用无效。我们学百法，要在每一个法上观照二空，通达二空。通达二空，就是见道。禅宗里说“明心见性”，见到我们自己的本性。看到自己的本性，也就是我们内在的执着破除。没有执着、障碍、烦恼才能够见到本性。这些心性、真如，怎么去认识呢？首先要从依言真如到离言真如。依言真如，就是需要靠语言文字，然后到达离开、不需要语言文字见到真如，3/17（离言真如）。喻禅宗的公案说，要看到月亮，要借助手指头，手指头一指，就看到月亮。语言文字就犹如我们的手指头一样。我们要证二空、明心见性、见到真如，必须要依靠经论、佛法，最后才能到达离言真如，远离语言文字相。错误！超链接引用无效。错误！超链接引用无效。错误！超链接引用无效。问题是，我们现在对佛法的认识、体会，都是非常片面、局部、肤浅的，每个人只是看到佛法全貌的一部分。盲人摸象，摸到大象耳朵、鼻子、腿的人，感受都是不同的。我们对整个佛法的认识只有一小部分，非常局部，非常有限，把它当成全部的佛法，把它当成佛法的最高境界，无异于盲人摸象，盲目的执着、迷执。我们既迷又执。迷，没有觉悟，迷惑一个方面的问题；同时我们还执着，执着于我们所迷惑的这些现象、问题、认识的缺陷、片面、局限。错误！超链接引用无效。实际上，我们学佛法要通达。怎么通达呢？要通达前生后世，通达事跟理，通达自己与他人。即自己跟众生、事跟理、前世后世——三世联系起来，自己和众生联系起来，现象和本质联系起来，有为法的现象和无为法的本质联系在一起。错误！超链接引用无效。一切法无我，就说明能够改变。无我：无常、无一、无主宰。喻贫穷、富贵、聪明，不等于就永远贫穷、富贵、聪明，都是可以改变的。改变，不是说一定要等到死了以后才能改变，现在就能改变。无我，时时刻刻都在变化。怎么改变呢？就要靠发心，发菩提心，从心方面来改变；从知见方面来改变，从见解方面来改变，见道也需要靠正见。佛教中，正见非常重要，若没有正见，它的反面就是邪见...
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