女性主义电影批评-劳拉穆尔维《视觉快感和叙事性电影》2————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：3女性主义电影批评——劳拉穆尔维《视觉快感和叙事性电影》女性主义电影理论是女权主义理论的重要分支，它借助于社会学、精神分析学和文化分析学三种模式，对电影中的女性形象、电影的内部构成、观众的反应以及文化控制上的性别差异等方面进行了深刻的解释。女性主义电影批评的基本立场是：性别是生理的，社会性别是文化的和历史的，社会性别反映了以男性为中心的社会对女性的歧视和压迫。女性主义电影批评大致经历了三个阶段，即：形象批评（妖女/天使）、叙事结构批评、文化批评。20世纪70年代符号学、意识形态分析和精神分析批评浮现于主流思潮中时，女性主义电影批评迅速吸纳了这些最新的理论资源，将电影与其受众的关系引入理论中论述，阐释了电影中女性是如何被塑造为“景观”和“配角”的过程，叙事结构批评就应运而生。这种批评主要是根据精神分析和符号学的方法来分析以男性视点拍摄的影片，试图揭示妇女在电影中是怎样被塑造的。劳拉·穆尔维是英国当代著名的女性主义电影理论家、导演、制片人，毕业于牛津大学，曾在英国电影协会任职多年，现为英国伦敦大学伯克贝克学院电影与媒体研究教授。她发表于1975年的论文《视觉快感和叙事性电影》是女性主义电影理论的奠基之作，其中提出了电影镜头代表的是男性凝视的目光等观点，电影怎样迎合并利用社会中既定的欲望、幻想、恐惧等问题在文中得到处理。劳拉揭露批判当时主流电影中的菲勒斯中心主义（男性优于女性），希望能把人们从4父权社会的无意识中换醒过来，从而将女性形象从视觉被动和情节被动的困境中解放出来，但30多年过去了，今天主流电影中，女性被看被推动地位未发生实质改变，只是通过叙述结构的调整使之更隐晦。该文序言中说道：“精神分析理论被作为一种政治武器，以便阐明父权制社会中的无意识怎样建构了电影的形态”。劳拉把性别差异的问题，放置到围绕着精神分析如何应用于电影研究的争论的中心，她关心的是，通过精神分析，检测女性在电影中作为图像的再现以及与之相伴随的观众位置的“男性化”。该文章从三个方面阐述了劳拉的女性主义电影理论。一.快感劳拉认为：“观看本身就是快感的源泉，相反，被看也具有快感。”电影提供的若干可能快感之一是观看癖：弗洛伊德指出儿童窥淫活动是一种性本能，观看弄清私处和对禁看事物的欲望，是前生殖器时期的自淫，此后看的快感按类比原则转移到他人身上。电影播放的场景就提供了一个有效的窥视的空间：银幕作为观看客体在光亮中展示，观众作为观看的主体处在黑暗中注视。这样观众和银幕之间形成一种“看”与“被看”的关系，主流电影中展现给观众看的客体通常是女性。观众要么通过男主人公的视线和他一起观看、占有女主人公，要么通过银幕展示的女性脸部、双腿等特写镜头直接观赏女性。在观看中，观众（男性）力比多得到释放，从而获得窥视的“视觉快感”。其二是自恋：拉康的镜像理论指出，婴儿前语言期想象他的镜像比他体验到的自己的身体更为完美，刚开始婴儿认为镜子里的是他5人，后来才认识到镜子里的就是自己，在这个阶段，婴儿首次充分认识到自我。而在此之前，婴儿还没有确立一个“自我”意识。错误的识别被误以为是正确的识别，形象和自我形象间漫长的恋爱或失望就在电影中表现出来。自恋来自对所看到的影像的认同，因而，一个暗示着主体的性欲认同与银幕上的客体是分离的，另一个则通过观众对于类似他的人的着迷与认知来要求自我和银幕上的客体认同。银幕相当于镜子，男明星提供更理想的自我使观众认同，并在观众身上引起愉悦的识别即满足感。虽说都提供了快感，观看癖和自恋又有颇多不同之处。观看癖以观看他人为性刺激对象所得快感，自恋是对所看影像的认同，由自恋和自我构成；观看癖是一种性本能，自恋是一种自我力比多；观看癖与银幕上对象分离，自恋要求自我认同银幕对象。二.主动与被动在性失衡的世界里，观看快感分为主动的/男性和被动的/...
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