知其不可而为之（14.38）子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”知其不可而为之：知道行不通却还要去做第一部分：讨伐弑君者（14.21）陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”“大斗出小斗进”收买人心当时齐国内部矛盾激烈，善于抓住机遇壮大自己的陈桓为了得到百姓的支持，利用私家的大量器往外借粮，又用公家的小量器往回收粮，减轻对人们的剥削，与当时公家的巧取豪夺形成了鲜明的对比。公量的一钟是640升，而陈恒的私量一钟是1250升，每钟要多出610升。贫民向陈家借一钟粮食，其实可以得610升的好处。公室很残暴，陈家很爱民，大批民众都跑到了陈桓的封地，听从他的安排。此时，陈桓子已经得到民心，掌握了国家的一定实权。问：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？（斋戒，以示庄重和虔诚）以下犯上，违背了“礼”表明孔子对此事的重视探究：报告无效后，孔子为何反复申说自己“不敢不告”？①当时孔子（71岁）已无官职，却仍以大夫的政治责任关心政事。【忠于职守、严谨不苟】②鲁国内部“礼崩乐坏”，鲁哀公及“三子”的态度，孔子早有预料。这个举动更具有“知其不可而为之”的意味。反复申说“不敢不告”，反映了孔子【无可奈何】的心情。第二部分：“仕”与“隐”的论争（18.5）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟（bì）之，不得与之言。说说接舆歌中的弦外之音？孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？①孔子卫道的坚定与自信；②体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。（18.6）长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟（bì）人之士也，岂若从辟（bì）世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与（yù）而谁与（yù）？天下有道，丘不与易也。”“是知津矣。”第一位隐士的回答是什么意思？嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，无处不到，应该很熟悉道路情况。“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟（bì）人之士也，岂若从辟（bì）世之士哉？”第二位隐士的回答是什么意思？现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随隐士。夫子怃（wǔ）然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与（yù）而谁与（yù）？天下有道，丘不与易也。”△作为一个人，不和人打交道而完全隐居是不可能的。△如果天下太平，我孔丘也就不和你们一起出来奔走，进行改变世界的努力了。反过来说，正因为天下不太平，我才于心不忍，汲汲于救世之道。说到底，是一种社会责任感和知识分子的良心在作内部驱动，也是不得已而为之啊。（18.7）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见（xiàn）其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”如何理解子路说的最后一段话？“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（子路所说的话当然是孔子的思想。）①官还是应该做的（合乎义）②对老人重视长幼之节（“见其二子”）表示肯定，但对其废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，不能因为自己要...
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