[课时跟踪训练]一、选择题(每小题4分，共24分)1．“教皇是太阳，世俗国王是月亮。”这是流传于中世纪欧洲的关于教会与国王关系的一句谚语，这体现了()A．教权高于王权B．王权与教权平等C．王权高于教权D．教权与王权互不干涉解析：本题主要考查学生透过历史现象揭示历史本质的能力。通过“教皇是太阳，世俗国王是月亮”可以判断当时教权高于王权。答案：A2．关于“君权神圣”和“君权神授”思想的说法，正确的是()A．两者是一致的B．前者继承和发展了后者C．后者继承和发展了前者D．两者的主要目的是一致的解析：“君权神圣”思想主要论证教权高于王权，认为君主的权力是上帝通过教皇授予的；而“君权神授”思想则主要说明君主的权力直接来自上帝，应拥有至高无上的权威。答案：C3．阿奎那和英王詹姆士一世学说的相似点在于()A．把国王称做神，与上帝相提并论B．君权无限C．从神学角度肯定君权D．王权高于教权解析：本题考查学生的辨析能力。A、B两项表述错误；D项是詹姆士一世的思想。詹姆士一世继承阿奎那的部分思想，认为国王的权力来自上帝，鼓吹“君权神授”。答案：C4．詹姆士一世认为国王拥有至高无上的权威，主要依据是国王权威来自()A．人民B．议会C．教会D．上帝解析：本题主要考查学生的理解分析能力。詹姆士一世宣扬君权神授，王权至上，国王的权力来自上帝，国王只需对上帝负责，而不对任何人负责。答案：D5．阿奎那曾把亚里士多德的“三段论”逻辑引入基督教教义中，他认为，既然自然界最终只有一个权力(大前提)。上帝是宇宙的主宰，君主是世俗统治者(小前提)。那么，君主是神圣的(结论)。这一论断()A．大前提正确，小前提错误，结论错误B．大前提错误，小前提正确，结论错误C．大前提、小前提以及结论都是错误的D．大前提、小前提以及结论都是正确的解析：“自然界最终只有一个权力”是阿奎那的主观臆想，并没有经过科学验证；上帝是宇宙的主宰，本身就是错误的；君权是神圣的，是建立在其大前提和小前提成立的条件下的，由此可知，阿奎那的大前提、小前提和结论都是错误的。答案：C6．詹姆士—世在议会中声称“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神1权那样的权力”。这充分说明()A．他是教会组织的统治者B．国王权力必须在神权之上C．他在极力贬低神的地位D．他在借助神权强化王权解析：詹姆士一世本身并非教会组织的统治者，排除A项；他虽然极力强化王权，但是并没有把自己的权力置于神权之上，更没有贬低神的地位，故排除B、C两项。答案：D二、非选择题(16分)7．阅读下列材料：材料一教皇为国王加冕材料二国王只有在行仁政的时候才是国王，如果施行暴政蹂躏子民，就成了暴君。在执行法律时任何人的权力都不能大于国王，但国王如果犯法就应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁。——13世纪英国法学家亨利·布莱克顿《英国的法律与惯例》请回答：(1)材料一中反映出教皇与国王呈现怎样的关系？出现这种关系最主要的历史原因是什么？(10分)(2)材料二体现了怎样的思想？(6分)解析：本题考查学生提取有效信息的能力。第(1)问要从图中所给的信息“教皇为国王加冕”提炼出相关信息；历史原因从基督教会的地位来分析；第(2)问从材料二中国王行政权与法律的关系可知。答案：(1)教权高于王权或君主的权力是上帝通过教皇授予的。基督教会是整个西欧世界的精神和政治主宰，人们普遍信仰基督教。(2)专制王权应受法律的约束。2
