《列子》一则伯牙善鼓琴伯牙伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。钟子期钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。《列子》《列子》相传为战国时道家学派代表列御寇所著，其内容多为民间故事，寓言和神话传说。其思想与《庄子》相似。代表故事有《杞人忧天》《黄帝神游》《愚公移山》。伯牙善鼓琴，……《列子》一则伯牙/善鼓琴，钟子期/善听。伯牙/鼓琴，志/在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮/若泰山！”志/在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮/若江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。伯牙游/于泰山之阴，卒(cù)逢/暴雨，止/于岩下。心悲，乃/援琴/而鼓之。初为/霖（lín）雨之操，更造/崩山之音。曲每奏，钟子期/辄(zhé)穷其趣。伯牙/乃舍琴/而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫（fú）！志/想象/犹吾心也。吾/于何/逃声哉？”伯牙善鼓琴，钟子期善听。善：善于，擅长。鼓：弹奏。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听音乐。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志：志趣，心意所向。峨峨：山高耸的样子。兮：语气词，相当于现代汉语的“啊”“呀”。若：像，好像。伯牙弹琴时，心里向往登高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子啊像泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。洋洋：水宽广的样子。江河：文中与“泰山”相对，指长江、黄河。念：想，想象。所念：指想象的情景。必：副词，一定。得：懂得，知道。之：代词，它（伯牙弹琴时想象的情景）。伯牙又向往流水。钟子期说：“好啊！宽广的样子啊像长江黄河！”凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。伯牙游于泰山阴，卒逢暴雨，止于岩下。游：游览。于：介词，在。阴：山的北面和水的南面都叫阴，这里指山的北面。卒（cù）：同“猝”，突然。止：止步，因被困而止步。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下。心悲，乃援琴而鼓之。乃：副词，就，于是。援：拿，拿过来。心里悲愁，就拿琴弹了起来。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。为：动词，这里是弹奏的意思。霖（帆）雨：久下不停的雨。操：琴曲的一种。更：副词，又，再。造：创作，这里也是弹奏的意思。每：副词，每次。辄：副词，总是，就。穷：穷尽，这里用为动词。起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。每奏一曲，钟子期总能悟透其中的旨趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”。舍：放下。子：对人的尊称，相当于“您”。之：助词，表示领属关系，相当于“的”。听：用为名词，听力，这里指对音乐的领悟能力。夫(fu)：表示感叹的语气词，相当于“啊。犹：如同，好像。于何：犹“如何”，怎样。这逃：使动用法，使……逃脱。伯牙于是放下琴，感叹地说：“您的听力好啊，好啊！心志和想象如同我的心。我如何能使琴声逃脱您的听力呢？”问题探究1.“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？2.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？3.从文中得出一个什么成语？4.后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？5.这篇古文所蕴含的道理是什么？六次；“善鼓琴”“善听”中的“善”：擅长；“善哉”中的“善”：好。伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，钟子期都能准确道出伯牙的心意。高山流水（遇知音）“高山流水”多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。道理：纯真友谊的基础是理解；知音难得，知己难求，要懂得珍惜。主旨探究本文讲述了一个千古流传的“高山流水遇知音”的故事。故事的主人公伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚情感。伯牙善鼓琴伯牙所念钟子期必得之→→＞知音难得关于交友的成语或名言。成语刎颈之交：即生死之交，哪怕砍头也不变心的朋友。莫逆之交...
