16中国人失掉自信力了吗教学目标：１、了解时代背景，学习鲁迅对中国社会的深刻观察和高超的论辩艺术。２、学习作者是怎样用驳论和立论相结合的方法驳斥错误观点的，体会杂文的艺术感染力。３、感受学习鲁迅高度的民族责任感和强烈的爱国热情。教学重点：１、学习作者是怎样用驳论和立论相结合的方法驳斥错误观点的，体会杂文的艺术感染力。２、理解文中重要语句的深层含义。教学难点：1、理解文中重要语句的深层含义。2、感受学习鲁迅高度的民族责任感和强烈的爱国热情。课时安排：二课时。第一课时教学内容：1、了解时代背景，熟悉课文内容。2、理清作者思路，理解课文内容。教学过程：一、导入。鸦片战争以来，中国社会逐步沦为帝国主义列强的殖民地，在帝国主义面前，中国是“可怜的民族，奴隶的民族，上上下下都是奴隶”。在某种意义上，整个旧中国就是一个奴隶王国，在这个铁一般黑暗的国度里，帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，使中国人民的民族自尊心与民族自信心受到了较大的摧残，在一部分人当中，甚至丧失殆尽。鲁迅对此痛心疾首，与这种奴隶的“劣根性”进行了坚忍不拔的斗争，但这并不意味着鲁迅认为四万万同胞都已经消极，沉沦甚至堕落，他清醒地看到了问题的另一面，即中国历史和现实中的脊梁，《中国人失掉自信力了吗？》就是中华民族脊梁的一曲颂歌。在上课之前我们先做两件事：１、读准下列字词的音：搽（chá）脊（jǐ）梁渺（miǎo）茫诓（kuāng）骗2、写作背景简介：《中国人失掉自信力了吗》写于１９３４年９月２５日，时值“九一八事变”和“七七事变”之间，当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏东北三省之后，向关内步步逼进，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。当时的主流报刊“大公报”也曾发出哀叹，下面我们看注解。“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”二、整体感知。1、课题是：中国人失掉自信力了吗？这是一个问句，可能的回答有两种：一是中国人失掉自信力了。二是中国人没有失掉自信力。作者持哪一种观点？你是从哪里知道的？我们有并不失掉自信力的中国人在。第八段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘加于全体，那简直是诬蔑”。2、一个民族的精神支柱一旦崩溃，那么这个民族离灭亡也就不远了，而中国民众的精神，在主流媒体的误导下，很容易给我们的圣君、贤相、武将之辈给征服的。面对此情此景，以“疗救国人精神”为已任的鲁迅先生，总不免呐喊几声，让国人在失望甚至绝望中从勇猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。鲁迅先生说“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可”那这一部分人指哪样一部分人，这一部分人有怎样的表现。齐读课文前七个自然段后回答。国民党官僚及所谓的“社会名流”。表现：总自夸“地大物博”，只希望国联，一味“怀古伤今”。先前信“物”信“地”，后来信“国联”。3、同学们能从文章中敏锐地获取信息，很好，抓住了阅读的本质。那么同学们认为这几段中哪些字眼特别吸引你的眼球，你认为需要重读，并说说为什么？一系列副词“总”“只”“一味”。“总”写出这些人的自得，“只”写出这些人的可怜，“一味”写出这些人的“可悲”。教师讲述：这一系列词语栩栩如生地勾勒了国民党官僚和所谓“社会名流“的脸谱，开始他们还能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，当日本帝国主义的铁蹄践踏了自己的国土，他们渐渐觉得“地大物博”不可靠了，转而抓住所谓的“国联”当作自己的救命稻草哪曾想所谓的“国联”居然对日本的侵略行径，听之任之，当人世间最后一根救命稻草都失掉之后，他们竟然把希望寄托于那虚无飘渺的神灵了，他们从没想到“能拯救自己的惟有自己”。4、“自信力”多么圣洁的字眼，用在这样的人身上，那简直是糟蹋，所以鲁迅先生说，这部分中国人失掉的是什么吗？他信力。失掉“他信力”后，按理应该发展“自信力”，偏偏他们发展着“自欺力”，这是多么令人绝望的一群中国人呀？这一部分中国人不但没有自信力，现在就连曾经有过的“他信力”也没有了，为了掩盖自己恐惧、悲观、失望和丧失信心的心态，就开...
VIP
