14师说名师导航内容感知韩愈是我国古代继司马迁后最杰出的散文家。他提出“文以载道”的主张，反对南北朝以来华而不实的文风，提倡先秦两汉的“古文”，倡导了唐代“古文运动”，极大地影响和推动了古代散文的发展。韩愈被列为唐宋八大家之首，被称为“一代文宗”。《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现了作者不顾流俗、独抒己见的非凡勇气和斗争精神。实际上，我们可以把《师说》看作韩愈提倡“古文运动”的一个庄严的宣言。基础梳理一、字音或不焉（fǒu）句读（dòu）郯（tán）聃（dān）苌弘（chánghóng）经传（zhuàn）贻（yí）蟠（pán）二、通假字师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习三、古今异义学者古义：求学的人，读书人。今义：有专门学问的人。读古义：句子停顿的地方。今义：看字发出声音小学古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。众人古义：一般人，普通人。今义：许多人。所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。今义：表示因果关系的连词。不必古义：不一定。今义：用不着，不需要。四、一词多义代解释经书的著作）六艺经传皆通习之（古传）师道之不传也久矣（流传师必退（军队）吾师道也（学习）从师）于是身也，则耻师焉（（老师）道之所存，师之所存也师)从来（自见渔人，乃大惊，问所惑而不从师（跟随）从）通“覆”，覆盖，盖住复之以掌，虚若无物（繁复，重复）复道行空，不霁何虹（）老妇必唾其面（再，又有复言令长安君为质者恢复，还原）师道之不复，可知矣（回答）有复于王者日（回复，（返回，回还）以是知公子恨之复返也复五、词类活用师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”用作名词，疑难问题）是故圣益圣，愚益愚（第一个“圣”“愚”均为形容词用作名词，圣人，愚人）吾师道也（名词“师”用作动词，学习）用心爱心专心1师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，从师）或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）不耻相师（名词“师”用作动词，学习）吾从而师之（名词“师”用作动词的意动用法，“以……为师”）而耻学于师（形容词“耻”用作动词的意动用法，“以……为耻”）孔子师郯子（名词“师”用作动词的意动用法，“以……为师”）君子不齿（名词“齿”用作动词，并列）小学而大遗（“小”“大”均为形容词用作名词，小的方面，大的方面）六、特殊句式1.判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）（2）道之所存，师之所存也（“……也”表判断）2.被动句不拘于时（介词“于”表被动）3.宾语前置句句读之不知，惑之不解（“之”是宾语前置的标志）4.介宾短语后置句（1）而耻学于师。（2）不拘于时，学于余。七、文学常识1.韩愈（768～824），字退之，河阳（今河南孟州）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮州）刺史、国子监博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首（唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）。有《昌黎先生集》。2.“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。八、名篇名句1.师者，所以传道受业解惑也。2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。4.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。句段剖析一、疑难妙句1.师者，所以传道受业解惑也。剖析：“……者，……也”为典型的判断结构。“所以”，这里是“用以”“用来……”的意思。受，通“授”，传授。这一句紧接首句，对...
