鱼我所欲也教学目标知识与能力1．积累重点实词、虚词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。2．了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。3．了解孟子“舍生取义”的道德主张。过程与方法在诵读中品味《孟子》这一散文的语言艺术，探究作者是怎样提出中心论点并展开论证的。情感、态度与价值观树立正确的人生观、价值观。重点难点教学重点理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。教学难点理解孟子所提倡的“舍生取义”的现实内涵。课时安排2课时教学过程第一课时一、新课导入“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是两千多年前孟子所说的一句话。大丈夫为什么能够这样呢？学了今天的这篇课文，同学们可能会找到一些答案。二、自主预习1．作者介绍孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言说明复杂的道理。孟子对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。2．背景资料孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。3．文体知识议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。议论文分为立论文和驳论文两大类型。议论文包括论点、论据、论证三个要素。论点要鲜明，论据要充分，论证要合理，语言要准确、精练、有严密的逻辑性。论据分为事实论据和道理论据。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。4．检查预习(1)重难字兼(jiān)苟得(gǒu)辟患(bì)一箪食(dān)一豆羹(gēng)弗(fú)蹴(cù)妻妾(qiè)(2)通假字①故患有所不辟(bì)也(“辟”同“避”，躲避)②万钟则不辩(biàn)礼义而受之(“辩”同“辨”，辨别)③所识穷乏者得(dé)我与(yú)(“得”同“德”，感恩，感激；“与”同“欤”，语气词)④乡(xiàng)为身死而不受(“乡”同“向”，先前、从前)(3)古今异义词以是豆(4)一词多义得生与(5)文言虚词而于则之(6)文言句式①判断句鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(“……也”，表判断。)②省略句乡为身死而不受。(“为”后面省略介词宾语“礼义”，“受”后面省略宾语“施舍”。)三、朗读指导1．所欲/有甚于生者2．如使/人之所欲/莫甚于生3．呼尔/而与之，行道之人/弗受4．向/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之5．今/为所识穷乏者得我/而为之6．万钟/则不辩礼义/而受之7．是/亦不可以己乎四、疏通文意1．重点词语解释欲：喜爱。得兼：两种东西都得到。舍：舍弃。取：选取。甚：胜于。苟得：苟且取得，文中是“苟且偷生”的意思。患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。如使：假如，假使。得生：保全生命。非独：不只，不仅。非，不。独，仅。心：思想。呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。行道之人：(饥饿的)过路的行人。蹴：踩踏。万钟：文中指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。何加：有什么益处。何，介词结构，后置。得我：感激我。得：同“德”，感激。与：同“欤”，语气助词。乡：同“向”，原先，从前。本心：本性。2．重点句子翻译(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我所想要...
