论大革命时代的文学鲁迅先生在黄埔军校的演讲参考讲话我想和你们分享鲁迅关于大革命时代的文学作品。我希望我能协助你！革命和文学有什么妨碍？能够分为三次左右:(1)大革命前，所有的文学作品都普遍抱怨各种社会情况。世界文学中有相当多如此的文学作品。然而，这些哀怨的文学对革命没有妨碍，由于哀怨没有力量，压榨者仍然无视它们。即便老鼠吱吱叫，即便它能唤起好的文学作品，当猫吃它时，它仍然不受欢迎。因而，当只有抱怨和抱怨的文学作品时，这个国家就没有希望了，由于它停顿了抱怨和抱怨。例如，当人们打官司时，当失败的一面涉及到冤情的分配时，对手明白他没有权力再打官司，事情已经处理了。因而，抱怨不满的文学等于呼吁不满，压榨者对此感到宽慰。一些族群变得沉默，由于他们抱怨无用，甚至停顿抱怨。他们逐步变得越来越颓丧。埃及、阿拉伯、波斯和印度没有发言权！至于那些充满对抗和力量的人，由于抱怨是没有用的，他会醒来，从哀悼变成嚎叫。嚎叫的文学一出现，对抗就来了。他们已经特别生气了，因而接近革命时代的文学常常带有愤慨的声音。他想对抗，他想复仇。当苏联革命马上开场时，有一些这种文学作品。然而，也有例外，如波兰。尽管有复仇的文学作品，但他的康复取决于欧洲战争。(2)在大革命时代，文学不见了，没有声音，由于每个人都被革命的潮流所煽动，每个人都从呐喊变为行动，每个人都忙于革命，没有时间议论文学。还有一层。那时，人们的生活特别沮丧，找到面包已经太晚了。哪里有议论文学的办法？守旧的人对革命趋势如此愤慨，以致于他们再也不能歌颂本人的文学了。有些人说，“文学是在贫困时期创作的”。事实上，这不一定是确实。贫困时期一定没有文学。当我在北京特别穷的时候，我四处借钱，一句话也没写，只是在发工资的时候坐下来大惊小怪。当你忙的时候，一定不能有文学作品，而肩负者必须放下负担，把它变成一个咨询题。拉车的人还必须先放下车，然后才能提出咨询题。在大革命期间，人们既忙又穷。这一部分人和那一部分人之间的斗争必须首先改变现代社会的状态，他们没有时间和心思去争论这个咨询题。因而，大革命时代的文学不得不临时堕入沉默。(3)革命成功后，社会情势缓和，每个人的生活都变得更加繁荣，因而文学应运而生。这一时期完毕时，出现了两种文学:一种是赞美革命，另一种是赞美革命歌颂革命，由于进步作家考虑社会变革，社会前进。他们都对旧社会的消灭和新社会的建立感到有意义。一方面，他们对旧体制的崩溃感到特别欢乐，另一方面，他们赞美新的建立。另一种文学是哀悼旧社会的死亡挽歌也是革命后将存在的文学。有些人认为这是“反革命文学”。我认为没有必要犯这么大的罪。尽管革命正在进展，但社会上仍有许多老人。他们不能立即变成新人。他们的头脑里充满了旧思想和旧东西。环境的逐步变化妨碍了他们所有人，因而回忆起旧日的温馨，他们感到复古，不愿与旧日别离，因而说出了特别陈旧的话语，陈旧的话语，构成了如此的文学。这种文学是一种悲伤的语调，说明他感到不温馨。一方面，他看到了新建筑的成功，另一方面，他看到了旧体系的消灭，因而他唱了一首挽歌。然而，复古和悲歌意味着革命。没有革命，这些老人物假如掌权就不会唱挽歌。然而，中国没有这两种文学哀叹旧制度和颂扬新制度。由于中国革命还没有成功，如今是青年和黄种人忙于革命的时候了。然而，仍然有许多旧的文学作品，报纸上的文章几乎都是过时的。我认为这说明中国革命对社会没有太大的改变，对老派没有太大的妨碍，因而老派仍然能够置身事外。广东报纸上提到的文献是旧的，鲜有新的，这也能够证明广东社会没有遭到革命的妨碍。十年前，广东仍然是广东，没有颂扬新的，也没有哀叹旧的。不仅如此，也没有抱怨，没有抱怨；只看到工会参加游行，但这是政府同意的，不是由于压榨和对抗，而是一场法令革命。中国社会没有改变，因而没有复古的哀叹或新的游行。只有在苏联，这两种文学才得以产生。他们的老文学家逃到了国外，他们的大部分文学作品都在哀叹死者的死亡。新文学正试图向前开展。尽管还没有伟大的作品，但是有许多新的作品。他们已经离开了喧嚣的时期，...
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