鲁迅《立论》之杂谈石秀诗自古文章为一家，及至民国，“五四”，文章分类，千层林木，惟杂文、散文为文坛领袖，笔作先锋。杂文以“刺”批痛，散文以“情”慰伤。前者树人为尊，后者《背影》作凰。时光如梭，两者如日似月悬挂天空，照明指路……然今日泱泱文学世界，得《立论》数百之言，求千百感言，实属难作，却不得不做，为绞尽脑汁，胡思乱想，以余浅陋纸笔，作涂鸦之言。《立论》杂谈，先谈杂文，杂文者，何也？苦思冥想，拜读名作，终得巴山奇才鬼言：“杂文是个奇特品种，太黑或太光明的时代都没有她……”只有“当天下进入新旧更替，美丑交织”之际“杂文应运而生”，换句话说“天下无道，庶民不敢非议，天下有道，庶民则无可非议”，所以，杂文者，新旧、美丑交替产物也，是作家一笔赏风霜，一口论善恶，一情辨人性之宝剑也。《立论》杂谈，次谈鲁迅。鲁迅者，国学大师，杂文领袖，民族猛士也。他以“阿Q”述“精神胜利”，他以“狂人”道“世人险恶”，他以“《论他妈的》”斥“国骂流言”……他以一生百万之书铸“国之脊梁”；他笔落惊风雨，诗文斥鬼神，用手中之剑挥斥黑夜，用思想星灯，点燃灯悟禅……他以杂文刺人骨之缺，他以散论抒牛孺之情……《立论》杂谈，终谈“立论”，《立论》出于《野草》散文集，古来文章是一家，余认为，鲁迅之散文有其杂文风骨，亦是带刺的利器，无情地向邪恶轰炸。符文：《立论》-鲁迅我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事——“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。“一个说：‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维”“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，hehehehe！’”一九二五年七月八日。观此数百之书，《立论》者，乃述人生常态，揭世态虚妄，斥拒真言之书。“虚谎者得多助，真言人反遭毒打”何也？讳疾忌医，却不之良药苦口，花言巧语，却不知逆耳忠言，何也？此类现象，比比皆是，尤其为“聪明人”所好，此做人“哲学”，乃中国古来有之。话说：“儒家半部《论语》治天下”，它至今为中华民族所骄傲，此乃先贤智慧遗下的风骨，几千年来早已洒入中国人的血液里，像闪亮的金子，引得世人喜爱，躬身仰望。然而，精华中的糟粕却也款款而来——子曰：“知之为知之不知为不知，是知也”一句而今被翻译为：“知道就说知道，不知道就说不知道，这是（做人）的智慧啊”，这不是“诚实的谎言”吗？——诚实的品性“=”智慧？诚实，却被人说成智慧。其实，被称为世界上最聪明种族之一的中国人如何不知，只是“难得糊涂”的做人智慧让大部分人失去了原来的真理——“，遇事视情况而做，逢人说三分，不可真说全讲，这才是做人的智慧”，本质上来说，这种“诚实”的新酒依然被储藏于旧瓶当中。这种“聪明”的做法，几千年来，不知影响几许？《立论》中的主客，全都处于此“聪明人”的范畴，阿谀“富贵”“做官”之赞美与其得到之“感谢”“恭维”的结果，皆乃荀子“人性论”最好的证明；然而，真话的开始，却换来了大家的合力毒打痛骂——死亡。此一是非，更是产生了源源不断的门流子弟，同流合污者，该属继续“聪明；然，与世无争者，唯有“呵呵”沉默。复然之，《立论》的抒怀，却道出鲁迅：“在沉默中爆发”的“立人”之道。总而论道者皆云：鲁迅之做人哲学者，何也？——惟以杂文刺美丑，仅用散文立人道也，此方才为真正聪明人之抉择也。
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