每日法语（第一集）摘自净空法师2004年1-6月讲《华严经讲记》◎因此你就要好好去想想，你想不想超越六道？你对于六道了解有多少？认知有多少？你对它了解愈透彻，你想脱离六道的决心就肯定了。六道轮回不好玩，玩这个游戏，付出的代价太重太重。就像什么？像那个赌场里头赌博一样，就像吸毒一样，付出的代价太重，得不偿失。在六道里头确实说，因果相续，因果循环，冤冤相报，没完没了。你真看清楚了，这是何等的恐怖。那个出离的心会非常坚固，不想再搞了，回归自性就回头是岸。◎所有一切善念里面，哪个善念是第一？「南无阿弥陀佛」。这一念善中之善，没有比这个更善。世尊在经里面曾经说过，念一个佛菩萨的名号，能灭八十亿劫生死重罪，你就晓得名号是—1—无比之善。所以不管什么念头起来，马上把它转成名号，要转得快。◎佛法不难，难在你放不下，你肯放下，不难。放下一切妄想分别执著，六根接触六尘不加一点点意思，你能入佛境界。这个功夫慢慢练，先怎么样？少加一点，不要加太多。练到总得个十年、二十年、三十年，你才真的放弃了，放弃是怎么样？我们一般讲没有意见。没有意见是佛菩萨，有意见是凡夫。◎所以佛门里头，无论大乘小乘，无论是宗门教下，或者是显教密教，总的来说修什么？戒定慧三学。戒是手段，帮助你得定，定还是手段，帮助你开慧，慧是目的。慧是什么？慧就是无限量。无量的光明，无量的智慧、德能、相好统统是智慧显现出来的。所以佛法所求的不是别的，就是智慧，但是智慧要从禅定你才能够得到。为什么？禅定破障。戒律是什么？广义的戒律是方法，持戒就是守法，你要不守法，不依照方法学习，你得不到定。那个方法就叫戒律，所以要认真的学。—2—◎这个安乐，在一般讲也是因果，你身心不安，哪来的乐？安是因，乐是果。怎样能得到安？世出世法里头常常说，平安。换句话说，你心不平，你就得不到安，心平就安了。怎样能得到平？公平，大公无私。所以说把自私自利放下，公才能现前。如果自私自利放不下，你哪里来的公？所以公是因，平是果；平是因，安是果；安是因，乐是果。真正要达到公平，不能不放下自私自利。◎在这个时代，最重要的是心要清净、要善良。修行要掌握原则，要掌握纲领，愈简单愈好，不能搞复杂，不能搞乱。古人讲「一门深入，长时熏修」，这有大道理，经验之谈。修学，确实只有一门，你的心专一，念专一，行专一，你得清凉自在。◎灭谛里面这些名称，你要真正能够通达这里头的道理，有什么好处？帮助你放下，有这个好处。知道自己性德是大圆满，这是给自己信心，奠定了信心，处事待人接物不敢轻慢一切众生，也不至于有自卑感，为什么？自他一样，生—3—佛平等。对于万事万物自自然然生起恭敬心，恭敬是性德；自自然然生起谦虚的心，谦虚是性德。◎我常常说最重要的一个心态，「好学」，这两个字比什么都重要。人不好学，那就难了，你这一生要想成就几乎是不可能。好学的人，假以时日，他能成就。也许有人问了，如果他寿命短呢？不会，真正好学的人，延年益寿。因为他业障慢慢在消，福慧慢慢在增长，所以不求长寿，自然长寿。长寿，他有足够的时间，在这一生当中消他的业障。对于不好学的人，那是一点办法都没有；好学的人一定勤奋，一定能够随顺圣教。◎所以吉凶祸福确确实实真正的根源，就是我们的思想见解是邪还是正？偏到邪，灾难就来了；回归到正，正就正常，安定、和平、幸福、繁荣，这是真正的因，为什么？正知正见与性德相应。现在人也不相信，你跟他讲他不相信。性德里头本来具足无量智慧、无量德能、无量相好，所以你那个一念正相应，果报不思议的殊胜。◎满业就是你多做好事。满业实在讲，最具体的是布施，财、法、无畏，欢喜布施，你来生福报大。长寿，无畏布施是健康长寿。财布施得—4—财富，法布施得聪明智慧，这你就满足了，所以这叫满业。◎我们知道，以后经教学多了，知道业有两种，引业、满业。引业是牵引你到哪一道去受生，所以念头的善恶将来就变成引业。你往哪一道去，什么人主宰？什么人支配？就是你的意念，所以要常常培养善念。念头善绝不到恶道，念头不善就入恶道去了，这很可怕。◎佛教是慈悲的教育，慈...
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