認識佛教(第四集)1996/1/9澳洲布里斯本檔名:17-013-00041認識佛教(第四集)1996/1/9澳洲布里斯本檔名:17-013-0004諸位同修:大家好!《觀無量壽佛經》裡所說的「三福」,這三條非常重要。無論是修學哪一宗、哪一個法門,都不能夠缺少的,正如佛在經上所說的「三世諸佛淨業正因」,這一句話說得很清楚。三世是指過去、現在、未來。修行成佛的法門很多,但是都是建立在這一個基礎上。有了這一個基礎,必須要知道,我們現在還沒成佛、還沒有離開這個世界,實在講,即使成佛了,也離不開眾生,佛要普度眾生,怎麼能離開眾生?假如要跟眾生相處,如何才能夠處的好、相處的和睦?佛給我們制定了六條的戒條,這個六條戒條,實在講,不僅僅是用在佛教團體當中,它可以普遍廣泛用在所有一切團體中。佛門裡面講「眾」,我們歸依三寶的時候,「歸依僧,眾中尊」。「眾」的意思就是我們今天講的社團、團體,大家在一塊聚會的時候,這個叫「眾」。世出世間大大小小的團體,在我們這個一般社會上來講,最小的團體是家庭,家庭是個團體。大的是一個國家,一個國家也是一個團體。更大的,今天我們有聯合國這個組織,這就說明這一個世界是一個團體,是我們共同生活在地球上的一個團體。為什麼說這許許多多的團體當中,佛教團體是最尊、最貴的?因為世尊為佛教團體制定了六條戒律,團體當中每一個分子,都必須要遵守的,因此它在所有團體當中確實是最為尊貴,值得大眾尊敬,它是大眾的榜樣。這六條戒律裡面,第一條就是「見和同解」,也就是我們現代人所講的建立共識。換句話說,這一個團體當中,任何一個分子必須要思想、見解,也就是想法、看法很接近,這才是一個和睦的基礎。如果每一個人的想法、看法都不一樣,大家在一起就免不了要有意見、免不了有衝突,這個團體就不能夠和睦了,所以把這個列在第一條。當然「見和同解」這個「見」字,也有許許多多差別的標準。譬如,一個家庭,它以家庭興旺為目標,如果有這個共識,這個家庭就很美滿。如果是一個商業公司,它的目的是賺錢,只要大家能團結,都能夠賺更多的錢,這是他們的共識。由此可知,團體不一樣,標準就不相同。佛門裡面有一個絕對的標準,這個標準使我們感到釋迦牟尼佛的確非常聰認識佛教(第四集)1996/1/9澳洲布里斯本檔名:17-013-00042明、非常有智慧。因為學佛的人,走進佛門了,這個世間的名聞利養,五欲六塵都放下了,我們要從什麼地方來建立共識?釋迦牟尼佛如果給我們說:「你們都迷惑顛倒,見解錯誤,我是大智大覺,你們要依我的見解為見解。」這種說法,我們能不能服?當然有一部分承認佛是大聖人,圓滿智慧的人;還有一些人,覺得未必!我們讚歎佛的智慧德能,萬德萬能,有不少人聽到這一句話,這只是讚歎釋迦牟尼佛,並不是事實!那麼這樣的見解就有很大的差距,怎麼能夠建立共識?所以世尊高明,他高在哪裡?我們只要把自己所有的想法、看法統統都放下,那不就都平等了!這個方法的確高明。佛不說:「我的知見正確,你的知見不正確。」咱們把所有的知見統統放下,那就歸了一了,他是建立在這個基礎上。正是所謂「般若無知」,當它起作用的時候,就是「無所不知」。不起作用的時候,也就是沒有人請教他、沒有人問他,他心清淨,一念不生。每一個人的心都清淨,都沒有一個妄想、沒有一個雜念,這個的確是共識。佛門團體的共識建立在這一個基礎上,這是讓我們聽了之後,真正佩服,誰也不跟誰走,誰也不牽著誰走。我們在世間所有一切團體裡面找不到,真的沒有第二家。以宗教來說,宗教還要跟著上帝走,你不能跟上帝平等。佛不叫你跟他走,這是我們最佩服的地方。第二條戒律叫「戒和同修」。這個地方所講的戒,有廣義、有狹義。狹義的就是佛陀對我們的教誡,一切經中所講的教訓,我們要明瞭、要遵守,這是狹義的講法。廣義的講法,就是守法。戒就是法律,就是規矩、制度,乃至於包括我們這個世間一切的風俗習慣,我們都要遵守。特別是我們現代生活在這個時代,由於交通的便捷、資訊的發達,我們活動的空間不限於自己一個國家,常常到其他國家去旅行,到一個地方一定要遵守這個地方的法律、遵守這個地方的風俗習慣,這樣我...