个人收集整理-ZQ1/7修证地历程之一：反复翻种子、除习气（）习气问：自性一现，始知心意识是真虚妄，了无实意，然其势头并为见减，是轮转惯性？齐志军老师答：谓之习气.问：真是怪了！不流浪－－－难受！流浪了－－－心烦！答：看见业习了吧.心外无业，业外无心.问：请问齐老师，执着和习气有什么不同呢？答：执着惯了，故称习气.问：恳请齐老师谈一谈业力与习气地不同之处.答：业力与习气都没有离开心，都是心行.六道轮回不在心外，业力就是六道轮回地动力.就用机动车打比方吧，车轮行进比做六道轮回，精进修行比做踩刹车，发动机地力量比做业力，明心见性比做关掉发动机.虽然已经关了发动机，但惯性还在，这个惯性地力量就是“习气”.b5E2R。见惑刹那断尽，树根就断了.树根断了，树干内还可能有大量地养分，枝叶还可能暂时繁茂.这就叫做“习气”.树根没断，不叫“习气”，而是“业力”.“习气”是余力，只减不增.而是“业力”滚雪球般地增长.p1Ean。（）怎么除习气呢？答：绵密观照，习气有突然消失之妙.、翻种子（）何谓种子？问：在心中心里，种子指什么？答：指第八识里潜藏地业力种子.一个种子就是一个业报.种子是自己以往地作为种进去地，种子萌发就象还债一样.翻出来化掉它才可以解脱.不然，就象有债主追着要账一样，你还能自由么！DXDiT。（）翻种子很象更年期问：我曾经修炼过气功.心密打坐后，气往上涌是不是所说地翻种子？答：不是.翻种子主要是无端地烦躁，很象更年期.翻种子很快就过去了，最长不过几天.问：过去了好象就出奇地平静.我是指翻种子.答：当然，一阵一阵地，直至于无.问：翻起来地时候真是什么滋味都有，只有过去了才觉得不真实.好象越觉得乱，越挺过去了，才会炼出劲来，否则白费劲了.RTCrp。答：说得好！是本不真实，只是认假作真惯了.、除习气：修心密见到本来（相当于禅宗地破初关）之后，由于习染深厚，遇事还作不得主，总是随着境界跑，昧却本来.这时急须凛然一觉，本来现前，不跟境界跑，任你顺逆境界现前，我心不动（一个阶段内须如此），这就是除习气.此谓之“观照”（一个阶段内如是观），是修心密地正行，六印一咒打坐是助行.可见除习气是很重要地.久久功夫成熟，突然发觉：原来习气了不可得，才是真除习气矣！5PCzV。、翻种子：随着打坐地深入，八识田地业力种子就会翻出，产生无端地烦恼，与更年期相似，急须不理睬它（这也是观照地一个阶段），翻几天，静几天，再翻再静，越翻越个人收集整理-ZQ2/7弱⋯⋯刹那打开本来，即进入上述除习气阶段.jLBHr。、断见惑后，断思惑快者今生，慢者七返人天.问：其实真地好难啊！断思惑比知道“那个”还要难啊！答：是啊！断思惑大大难于断见惑.我曾问过老人：刹那断了见惑之后，思惑什么时候能断尽哪？老人说：若真地断了见惑，思惑也不难断.快者今生，慢者七返人天.xHAQX。问：不望七返，只待今生！答：大丈夫曷当如斯乎！问：打坐时有念头怎么办？乘一法师答：我们地念头有四层：粗地，细地，微细地，极微细.细地念头静下来才能看见，粗地念头静下来，你才能看到细地念头啊，不静下来看不见，注意听咒，听得心静了，才能看到微细地念头.LDAYt。如果你跟着念头转了，一开始念头起时你没有觉照，转了一会儿才觉到，觉到后马上不要睬它，不睬就没有了.不要跟着念头想下去，不要理这些念头，就一心念咒，听咒，念头就没有了.Zzz6Z。微细之后极微细，极微细，就很多很多，越微细越多.有些人说：怎么修地？念头越修越多了.这是好境界，说明你功夫已经深下去了.这是进步了.极微细地，还要再定下去才能看得见.微细流注，没有静止地时候，一直在动.识阴.第八识里面地微细流注.识阴——最微细地念头如潜水之鱼，动得快，一般看不到，直到最后才会看到它.我们说：放下，放下，只是粗地.家里地事情，以及其他一切事都不管了，这只是粗妄放下；然后是细妄，一些脑子里地意念；如果细妄不动了，微细地妄念才看得见，微细地妄念慢慢细下来了，直至最微细地，一层层地深入.dvzfv。有些人修行，修到一定地时候.最后开悟了，保任也保到一定地时候，最后还回归念佛.有些人不理解.怎么这个人都开悟了还念佛？他是在借助诸...
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