第四章网络空间的角色扮演《人间喜剧》中，萨士比亚写道世界是一个舞台，所有的男人和女人不过是一些演员，他们都有上场的时候，也有下场的时候一个人一生扮演着许多角色。（第二幕，第七场）这一台词，经常被人们用来比喻社会行动者。“正如演员在舞台上有明确的角色，社会行动者也占据明确的地位；正如演员必须按照写好的剧本去演戏，行动者在社会中也必须遵守规范；正如演员必须听从导演的命令．社会中的行动者也必须听凭权贵或大人物的摆布；正如演员在台上必须对彼此的演出相应地做出反应．社会成员也必须互相调适各自的反应；正如演员必须与观众相应，社会行动者也有必要充当多种他人或‘一般化他人’的角色；正如技能不同的演员赋予角色以独特的解释意义，具有不同自我概念和角色扮演技巧的人拥有其独特的互动方式。”按照角色理论，人们在互动过程中的自我认同与自我塑造，与其扮演的角色密切相关。角色理论的早期代表帕克(RobeMPark)认为，“有关自我的观念，看来除了有赖于他们的职业，一般还有赖于其生活的社区和在社会群体中所力图扮演的角色，同时还有赖于社会给予各种角色的认定和地位。正是地位，即社区对个人的承认，给予个体以某一个人的特质，因为人是个体加地位。这种地位不一定是法律意义上的地位，而是社会意义上的。”在他看来，人们扮演的各种角色，都与其在社会结构中的地位相联系，或者按照林顿的说法，一个人占有的是地位，而扮演的是角色。毫无疑问，网络族在网络空间的自我认同与自我重塑，也是通过角色扮演实现的。然而，与现实社区不同．在网络空间中，以身体不在场为核心，整个现实社会的物质环境和自然环境都是不在场的。这为网络族提供了不以社会期望为基础，不以适应社会环境为行为模式进行角色扮演的可能。在网络空间，网络族而对的是一个以想像为基础的另类生存空间。这一空间作为网络族扮演角色的背景和舞台．使他们在现实社会生活中的地位、职业、年龄、性别、种族、相貌等因素，可以被暂时隐匿。在网络空间，藉着创造一个ID代号，网络族可以扮演与其在现实生活中不同的虚拟角色，甚至可以一个人同时扮演多个不同的角色，也可以随时更换自己的身份、地位、职业、年龄、学历甚至性别，从而跨越地域的限制与远方的其他代早进行互动或信息交流。换言之，在网络交往中，人们的真实身份可以隐匿起来，出场的只是一种数字化的语言和表情，从而使人们在网络空间扮演的角色可以多种多样，而旦这些角色之间不会像在日常生活中那样产生角色冲突。与此同时，人们在网络空间所扮演的角色，也能更真实地体现自己的真情实感，表现出人们在现实社区中可能被压制的真正自我。因此，在网络空间的角色扮演，体现出了一种与现实社区不同的表演特征，甚至有可能使角色扮演失去像现实社区角色扮演中那样的表演性。这种表演性的消除，使角色扮演具有了全新的涵义，以至社会学中的“角色”概念在网络社会学中的意义也需要重新定位。第一节虚拟空间与网络角色扮演随着计算机技术和通信技术的发展，互联网已经在短短的时间内迅速崛起和扩展，并被大众所熟知和接受。互联网的崛起，不仅为人类提供了信息传递的新技术和新途径，而且为人类创造了一个全新的社会生存与文化生活空间——网络空间(cyberspace)。互联网“使我们实现了全球范围的即时通讯，这样的通讯又使我们产生出一种日益增长的‘大社会”概念严格自由的、迅速成长进化的计算机王国。”这一随着互联网崛起而形成的全新电子空间，并非一个单纯的技术服务区，而是综合了许多社会特征的虚拟社会空间。今天这一虚拟空间因为其明显的社会特征，而被人们广泛地称为虚拟社区或虚拟社会。不过，虚拟这个词在用以指称网络空间时，并没有虚幻、虚假的意思，之所以使用它，只是为了描述一种不直接面对面，而需要经过网络空间中介形成的人际关系。作为社会空间的网络虚拟空间，不仅是一个与现实社会并存的另类生存空间，面且同时衍生出多维度的生存视窗。在这种网络空间内，平等、多元、独立、另类是网络族的生存状态，而且这种人性化的生存方式也提升了人们在现实社会的生存，使人类的生存空间从一维的物质世界发展到...
VIP
