淨土大經解演義（第三十四集）2010/5/9澳洲淨宗學院檔名：02-039-0034諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第三十六面倒數第三行。「又四種念佛，難易懸殊。深淺似異，實則事理不二，淺深相即。若是圓人看來，稱名暗合道妙，初步即是到家。故持念佛名又何異於念佛實相」。到這裡是一小段。這一段，念老為我們細說修行的功夫，修是修正，行是思想行為。行裡面包括三種，起心動念，這是意的行為；言語，是口的行為；身體一切動作，這是身的行為，行為再多，總不外乎身口意這三類。如果我們的思想言行發生錯誤，佛家，特別是大乘，標準是自性，也就是法性，與自性法性相應的，這是正確的，正當的行為；與性德相違背的，那就是錯誤的行為。正當的行為是健康的，對自己來講是身心健康，我們常講家庭和睦、事業順利、社會安定、世界和平，這是從近處來看，修正行為所得的好處；要從遠大的來看，我們的心行會影響我們周邊的環境，人事環境、物質環境，會影響花草樹木，會影響山河大地，會影響到整個宇宙。為什麼？大乘佛法裡頭有兩句話非常重要，那是最高的原則，是諸佛如來親證的，我們現在一般人講真理，諸佛如來親證的。這就是講，「相由心生，境隨心轉」，「一切法從心想生」，諸佛如來為一切眾生講經教學，無論是在此界他方，我們今天講的不同空間維次教化一切眾生，總離不開這兩句話。這兩句話如果我們參透了，真明白了，我們自己的問題解決了，宇宙之間問題也解決了，真不可思議！佛說他證得，並不是他獨有，哪些人有？佛說一切眾生個個都有。眾生，不是說很多很多人，我們要這樣去體會，這個範圍就太窄小。佛經上講眾生的本義，是眾緣和合而生起的現象，就叫眾生。我們想一想，無論是什麼現象，能有一種現象不是眾緣和合而生的嗎？找不到。我們這個動物，人是動物，佛講的，什麼東西和合？四大五蘊。四大是講物質，五蘊是講整體，五蘊裡面的色就是四大，色細說就是四大，受想行識是精神，整個宇宙不外乎物質與精神。物質裡面有精神，精神裡面有物質，這是佛法的高等科學、高等哲學。宇宙從哪裡來的？生命從哪裡來的？我從哪裡來的？大乘經典裡面講得很清楚、很明白，是從心現識變的。這個心就是性，性當作體講，所以心性有時候是一個意思，有時候是兩個意思，看用在什麼地方，也可以把心性連起來一起講。心性是真性，心性裡面沒有物質也沒有精神，就像哲學裡面所講的本體，宇宙萬有的本體，在大乘教裡面稱為心性，它不是精神，它也不是物質，但是它能變現出物質，也能變現出精神；換句話說，精神跟物質現象，這兩種現象都是從它顯現出來的，都是從它而生的。只有它是永恆的，不生不滅，它沒有生當然就沒有滅，它什麼都沒有，不能說它無；它能生萬法，不能說萬法是有。現代的科學家，我們也很佩服他們，他們講宇宙之間只有三樣東西，除這三樣東西之外，什麼都沒有，這三樣是什麼？能量、物質、信息，這近代科學家講的。這跟大乘阿賴耶裡面三細相很相同，阿賴耶的業相就是能量，阿賴耶的見相就是信息，阿賴耶的境界相就是物質。唯識學家他講的，宇宙之間唯識，唯有這三樣東西，除這三樣東西之外，什麼也沒有，一切境界都是這三樣東西變現出來的。很難得！這三樣東西從哪來的？科學沒有說到，佛法講到了，這三樣東西是自性變現的，自性是本體。怎麼會變出來的？這個變是個波動現象，這也被現在科學家發現了，宇宙之間所有一切萬事萬物都是波動現象。為什麼會有這麼多？是波動頻率不一樣，所以它變現的物質就不相同。佛在三千年前把宇宙真相宣布了，他怎麼知道的？他比科學家知道得還清楚、還要詳細，什麼原因？科學家是從數學、數理推論到的，然後用科學的工具、方法把它證實，讓我們知道。佛沒有用數學，也沒有科學工具，他怎麼知道的？知道得那麼清楚，超過科學家太多太多了，什麼原因？佛菩薩是親眼看到的，這個厲害，親眼看到的。為什麼我們看不到，他能看得到？他用清淨心看到的，他用平等心看到的，他用圓滿覺悟心看到的。所以佛說我們都有這個能力，只是現在怎麼樣？我們起心動念、分別執著，這叫煩惱，把我們的本能障礙住了。所以佛家的修行修什麼？禪定，八...
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