1/17陈其：从“非人”到“劣等人”：美国黑人社会地位的演进（18世纪后期至19世纪末）陈其http:3079.html2008年11月，黑白混血儿、民主党人奥巴马当选为美国第44任总统。在获胜演说中，他深情地指出：今天晚上令我难忘的却是在亚特兰大投票的一名妇女：安·尼克松·库波尔（AnnNixonCooper）。她和其他数百万排队等待投票的选民没有什么差别，除了一点：她已是106岁的高龄。她出生在奴隶制度刚刚结束一代人的时间；,,当时像她这样的人由于两个原因不能投票，首先她是女性，其次她是黑人。今天晚上，我想到了她在美国过去一百年间所经历的种种：“心痛和希望；斗争和进步,,”。2009年1月20日，奥巴马在总统就职仪式上发表演说。在他充满自信、百感交集的演说中勾勒出深植于他心灵深处的美国历史和未来，袒露了他特殊的心路历程。其中有几段引起我们的特别留意：我们民族的成长受到许多语言和文化的影响，我们吸取了这个星球上任何一个角落的有益成分。正是因为我们民族曾亲尝过内战和种族隔离②的苦酒，并且在经历了这些黑色的篇章之后变得更加强大更加团结，因此我们不由自主，只能相信一切仇恨终有一天都会成为过去，种族的划分不久就会消失，而且随着世界变得越来越小，我们相信终有一天人类共有的人性品德将会自动显现。2/17这就是我们自由和信仰的意义，这也是为何不同种族、不同信仰、不同性别和年龄的人可以同聚一堂在此欢庆的原因，也是我今天能站在这里庄严宣誓的原因，而在50多年前我的父亲甚至都不能成为地方餐馆的服务生。美国仍是一个年轻的国家,,我们要秉承历史赋予的宝贵权利，秉承那种代代相传的高贵理念：上帝赋予我们每个人以平等和自由，以及每个人尽全力去追求幸福的机会。的确，奥巴马当选美国总统是美国历史上破天荒的伟大历史事件。虽然奥巴马的生命轨迹有异于“从奴隶到将军”的典型道路③，但已足以表明当今美国在政治、社会、文化、族群关系等方面取得的巨大进步。从1863年林肯解放奴隶到2008年第一位非洲裔黑人总统诞生的将近一个半世纪里，黑人争取平等权利的斗争历程漫长曲折、充满血泪。站在这一新的历史节点上，对这段历史进行回溯、分析和反思是饶有兴味和意义重大的。一、把“工具或动物”变成“人”美国黑人奴隶制度的存在，是对美国“民主”的令人尴尬的辛辣讽刺。《独立战争》发表时，奴隶制在北美十三个殖民地是合法的。这个毒瘤在美国联邦宪法制订时，就引起相当的麻烦。当时的矛盾似乎是在大州与小州、联邦主义者和州权主义者之间的斗争。但从根本上讲，地方主义（sectionalism），即南方和北方的争夺主导了制宪过程，其中奴隶制度是核心问题。18世纪80年代，美国人口中奴隶占1/7。那时，具有资产阶级民主思想的政治家们怀疑奴隶制度在美国存在的合理性，然而出自其他利益的考虑只得默认其存在，结果出现了具有权宜性质的妥协。北方州代表希望把奴隶计入人口总数内，目的是增加各州应缴纳的联邦直接税。南方代表也希望把奴隶计算在内，但意在增加自己州在众议院中的议员名额。双方为达到各自目的实行了妥协，其结果就是五分之三条款，即黑人奴隶④的人口折为五分之三后，计入各州人口总数。这个妥协实际上是南方的胜利，因为直到内战爆发前，国会很少征收联邦直接税。当然，反奴隶制度的呼声还是有所收获：3/17宪法规定了美国参与国际奴隶贸易为合法的最后截止日期，国会后来在1808年通过了这项法律；到1800年，绝大多数的北方州要么废除了奴隶制，要么已经开始实施黑奴的逐步解放（gradualemancipation）。19世纪二三十年代，美国社会中废奴运动逐渐高涨。运动的社会阶层主要包括三种人：自由黑人；基督教教友派信徒；激进的白人。从运动的派别而言，也主要有三类：殖民派（colonization）、逐步解放派（gradualemancipation）⑤和立即解放派（immediateemancipation）。具有资产阶级思想的改革家认为奴隶制度的存在对自己和国家的尊严实为奇耻大辱；人道主义者无法容忍的是奴隶主对黑奴的鞭笞和黑人家庭的支离破碎；民主党人则抗议对奴隶政治权利和民权的彻底剥夺；所有的完美主义者（perfectionists）对奴隶根本没有机会改善自己感到悲哀...
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