第2课时汉代的思想大一统及宋明理学一、选择题1．(·山东青岛模拟，9)西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是()A．“兼爱”B．“以仁入法”C．“心即理也”D．“致良知”解析：A是墨家的主张，C、D两项是陆王心学的主张，不符合题意。答案：B2．(·江西南昌，4)江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”解析：A项属于道家思想；B项属于法家思想；C项体现了董仲舒“天人感应”“君权神授”的思想；D项是理学的观点，而理学出现于明代。答案：C3．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”对此，他向汉武帝提出()A．“天人感应”学说B．“君权神授”学说C．独尊儒术建议D．崇尚法治主张解析：此题主要考查学生对史料信息的提取能力和对历史知识的理解、运用能力。解题时应先读懂史料含义，即“思想不统一难以实现政治统一”，进而理解“独尊儒术”的必要性。答案：C4．有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”解析：“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B。答案：B5．汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。对与此相关的事件的表述不正确的是()A．儒学教育官方化和制度化B．大一统的文化体制形成C．民间私人办学蔚然成风D．选官方式和程序排斥民意解析：汉武帝采用了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得儒学独尊。他虽然没有禁绝其他学派，但其他学派必然受到巨大的压制，而政府又建立了中央和地方的教育系统。所以C项不符合史实。故答案为C项。答案：C6．《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是()A．否定董仲舒的“天人感应”学说B．否定董仲舒的“君权神授”主张C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒的“三纲五常”学说解析：本题旨在考查学生从材料中获取和解读信息及调动和运用知识的能力。结合材料中提到的“我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等劣根性”等信息和董仲舒对儒家思想的发展，可以判断材料表述的观点是否定董仲舒的“三纲五常”学说。答案：D7．(·北京丰台模拟，13)“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是()A．朱熹B．陆九渊C．王守仁D．李贽解析：材料强调做学问要“格物致知”，也就是要深刻探究万物以求得真“理”。这是朱熹的主张。答案：A8．(·广东梅州一模，2)中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是()A．“地势坤，君子以厚德载物”B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C．“朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”D．“民为贵，君为轻，社稷次之”解析：材料要回答的角度是“注重个人修养，追求人格完善。”“民为贵，君为轻，社稷次之”则是关于社会治理的。答案：D9．(·广东深圳模拟，3)宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界...
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