兵家兵家——作为中国人来说，几乎是无所不知的，因为兵家著名的《孙子兵法》后世流传的《三十六计》。孙膑庞涓的典故，所以兵家一直没有被人遗忘。兵家其实详细划分出来有4派，虽然分为4派，但实质上有为的将军和军师对这4派都是掌握的，只是4派掌握的力度不同而已。兵权谋——擅长料敌制胜，对敌人的底细要了若指掌，揣测对手的意图，制造一系列计中计、连环计等等，使敌人防不胜防。还包括外交，经济战等多种方法达到不战而屈人之兵的目的。主要依靠自身的谋略决定整场战争的胜负。孙武是典型的代表。《孙子兵法》一书，就是在讲权谋。兵权谋学说更加注重战略布局。所以被称之为以正守国，以奇用兵，计而后战，兼形势，包阴阳兵形势——擅长以静制动，后发先至。先冷静观察战场上敌我态势，找出敌人的破绽，寻求战机，以逸待劳。吴起，孙膑是其代表。俗话说：“孙武尚智，孙膑贵势”就是指的两位兵家天才的不同之处。孙膑与庞涓的斗智请查阅Baidu。兵形势学说更加注重于战术上的应用。兵阴阳——天文气象地理在军事上的应用，擅长观察天时地利，对自然界的变化一清二楚，寻找最有利的战机与地点。《三国演义》里的诸葛亮就是其代表。耳熟能详的故事不加累述。兵技巧——擅长士兵的培养，训练精锐部队，军队的战阵演练，实战配合等等，也非常注重武器的先进性。此派力求部队要有强有力的硬件设施。甚至包括于军事后勤，以军纪等带兵，治军一切军事管理所在，吴起是训练精锐部队的代表，战国魏国初期，魏武卒天下无敌。“魏武卒”称号的士兵训练极为苛刻，不仅要负重50斤铠甲及武器奔袭百里，还要立即投入作战。“魏武卒方阵”则是铁甲军团的又一利器，50万秦军被5万魏武卒击溃。墨子是研发武器的代表。无论攻城守城都是样样精通。连弩机（类似于现代的机关枪，能连续射出箭弩，对于骑兵威胁很大。具体形式可以BAIDU），兵技巧就是包括军事建设到军队管理最基础的一切。是军事中最基础最根本的存在。没有兵技巧做基础，前面三种都无法发挥作用。以上讲述的是兵家的特点，接下来讲述兵家的思想。我曾经说过兵家是讲功利的。但并不表示就不讲一切“道义”的胡乱屠杀。上一期纵横家时谈到，为什么古代，现代的战争都要高举“道义”的大旗，而且为什么有“鸣金收兵”“阵前不斩来使”的一些“信义”约定呢？关于这点，我放在后面说。儒家讲“爱”，从不言“利”。这是一种很理想，很不务实的想法。“利”是人的生存之本，无利言爱就是空谈。兵家、法家、纵横家、墨家都是务实学派，他们都深刻体会要完成“大义”，有很多事情就不得不做。比如说“以战止战”。先秦时期，儒家空谈，一事无成。而其他学派事实求是，大放异彩。《司马法》相传是很古老的兵书，著名的继承人是春秋齐国的大司马，田穰苴而《孙子兵法》的作者孙武就是田穰苴的学生。《司马法》里就有一段话：“是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也”意思就是为了最终结束战争，发动战争是必要的。你可以攻伐别国，但是一定要善待百姓。从这里不难看出，兵家、法家、纵横家、墨家，他们都有共同的主旨和实际行动方案。就是“攻其国，爱其民，干戈止，天下和，四海一”，秦始皇最后做到了这一点，他统一了中国，并没有去伤害平民，连军队把伤亡也降低到最小化。因汉朝独尊儒术的开始，诸子学说都被儒家有意扭曲，把诸子能用之处转化为他儒家的观点。儒家的战争观，更注重战争的“正义性”，认为战争的目的性从属于战争的正义性，而不是服从于单纯的国家利益。儒家认为，无论攻伐救守，都应以仁义为本。这种想法其实说错误的。我们如何保住现有的“和平”，靠的不是儒家的“仁爱”，而是靠自身的强大国力，与敌国保持均势，使敌国不敢侵犯你。作为强国，也必须向外扩张为原则美国就是如此，现在已经不流行什么增池夺地了，在于掌控一个国家的经济命脉拿捏于掌中。这样一来，这些国家就像你的手足，听你使唤。也许会有“和平”卫道士跳出来谴责（天朝最喜欢的就是谴责）我这种说法，不过我还是想对他们说：腐儒之见。兵家计较的就是“利”“害”，如何让自己“得利”是最基本的原则。后世儒家为了黑...
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