69第34卷第3期湖南科技学院学报Vol.34No.32013年3月JournalofHunanUniversityofScienceandEngineeringMar.2013张英《聪训斋语》家训思想述要白兴华凌俊峰（淮北师范大学历史与社会学院，安徽淮北235000）摘要：张英是清代康熙年间著名的官员与学者，其所著家训《聪训斋语》一书影响深远。此书深入阐发了读书养心、节欲养生、谦谨处世等家训思想。张英以此教育子孙，对其子孙的成人、成才起到了重要的作用。关键词：张英；聪训斋言；家训思想中图分类号：K09文献标识码：A文章编号：1673-2219（2013）03-0069-03张英（1637-1708），字敦复，号圃翁，安徽桐城人，康熙二年举人、康熙六年进士，在清廷担任过论掌院学士、工部礼部尚书、大学士等职务。康熙四十年，以老病乞休，返回故乡桐城。在数十年的宦海生涯中，张英以自己的学识渊博与精明干练得到了康熙帝的欣赏与“始终敬慎，有古大臣风”[1]p9902的称赞，也得到了广大同僚与士大夫的认可。康熙三十六年，张英于“退食之瑕，随所欲言，取素笺书之，得八十四幅”[2]p14，并令长子张廷瓒将其“敬置座右，朝夕览诵，道心自生，传示子孙，永为世宝”[2]p14，这就是著名的家训《聪训斋语》。张英致仕之后，桐城张氏“以科第世其家，四世皆为讲官”[1]p9967。其次子张廷玉，先后担任刑部侍郎、礼部尚书、文渊阁大学士等职，深为雍正、乾隆二帝器重。这足以证明，张英的家教在其子孙的成人、成才上确实起到了作用。一人心惟危：读书以养心《聪训斋语》开篇便引《尚书》“人心惟危，道心惟微”之语，提出“嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帏之映灯，若隐若现，见之难而晦之易也”[2]p1的观点。人心微妙而易动，又常常被贪念蒙蔽本性，变得至微至险难以把握，因此养心就极其重要。张英认为养心的最好方法，便是读书。因为，读书能够培养收稿日期：2013－01－15基金项目：安徽省社科规划项目“安徽家训文献研究”；安徽省教育厅人文社会科学重点研究基地重点项目“清代安徽家训文献辑校”。作者简介：白兴华（1961－），男，安徽宿县人，史学博士，淮北师范大学历史与社会学院副教授，主要从事史学理论与史学史、历史文献学研究。凌俊峰（1992－），男，安徽合肥人，淮北师范大学学生。自己的福德，增长自己的阅历与智慧，不但能养心，而且是“养心第一妙物”[2]p1。不仅如此，张英还指出读书不仅是纸上文字知识的获取，还需要和自己的为人处世紧密结合，反观自己，保持本心。常人难以忍受的种种不如意之事，通过读书，可以发现“古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳”[2]p1。如果将每个人的生命个体放在历史的长河中去看，都是无比渺小的，保持“平心静观”[2]p1的豁达态度，人生中的种种不如意与“无穷怨尤嗔忿之心”[2]p1，就能够涣然冰释。张英曾担任翰林院掌院学士，学识渊博，其传世家训中多有关于读书的劝诫。张英非常形象的用以磁石保养指南针的比喻说明读书与养心的关系。他指出，倘若对读书死记硬背，抱有借此“争长应世”[2]p2的目的，可能是会从中吃苦的，而广泛涉览则不至于劳心疲神。因此读书的要旨在于“冷眼于闲中窥破古人筋节处”[2]p2。张英以自己读白居易、陆游诗的例子说明，读其书还需要知其人、知其事，通过将每首诗歌详细注明作者所作时间，并揣摩作者的“衰健之迹”[2]p2与生命历程，以贴近古人的真实感情与身心变化。重要的是，张英读书当知行合一。如读《论语》、《中庸》、程朱理学之书，能够“循理安命”，“常全乐体”[2]p2，将为学上升到性命与人生的高度。这也就是说，善于从经书中捕捉“极平淡，却是极神奇”[2]p21的人生道理。在此基础上，张英认为倘若人能够按照伦常的要求完善自己的言行，符合规矩，“便是圣贤路上人”[2]p21，但是，如果只为了引经据典，“自寻奇觅怪”[2]p21，以表达新颖怪异的观点，这就与“立身反之”[2]p21，所作所为不符合纲常伦理，则是不足称道的学问末流。所以，要避免标新立异，保持平实的为学态度。在读书的选择上，张英有自己的独特认识：“二十岁以前所读之书，与二十岁以后所读之书迥异。”[2]p21因为年纪尚小，记忆力极...
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