关于《聊斋志异》人鬼恋故事中女鬼形象的审美特征镇江市实验高级中学燕海鹏【内容摘要】人鬼恋故事是《聊斋志异》中一个十分重要的内容。人鬼恋故事中的女鬼形象具有幻真、美丽、善良的审美特征。女鬼形象反映了世俗社会对女性的要求规范。【关键词】人鬼恋女鬼幻真美丽善良《聊斋志异》是我国文言短篇小说的优秀代表作之一，它创造性地继承了文言小说的优秀传统，既反映了广阔的社会生活，又寄托了作者的愿望，具有很高的艺术性和思想性，把我国文言小说推到了更高的发展阶段。《聊斋志异》在内容上有一个十分突出的特征，即相当数量的篇目都是关于狐仙鬼怪题材的故事。纵观全书，人鬼恋故事在这类题材中所占比重很大，其中女主人公大都是狐仙鬼妖（几乎没有一篇出现男主人公是鬼妖的），从而构成了亦幻亦真、扑朔迷离、曲折离奇、绚烂多姿、丰富多彩的奇异世界。探讨这些女鬼形象的审美特征，更有助于我们理解作品的深刻意蕴。《聊斋志异》中的人鬼恋故事指的是诸神仙狐怪鬼妖美女与人世间的男人特别是书生所发生的恋爱故事。这里所说的“神仙狐怪鬼妖美女”纯粹是蒲松龄凭借他丰富的想象所虚构出来的文学形象，虽然她们被蒙上了一层世俗传说中的神秘面纱，但她们与被仙化的历史人物不同，她们是一批被人化的女鬼和女妖，除了身为异类的重要特征以外，她们大都显得可亲可爱甚至比人世间的妇女更美丽、更善良、更富有人情味。更确切地说，神仙狐怪鬼妖美女是古代文学中特有的一种女性形象，是文人为抒写他们所欣赏的仙趣和艳趣而习用的一种文学程式。神仙、狐怪、鬼妖在《聊斋志异》中的区别并不重要，为了叙述的方便，本文将她们统称为女鬼。人鬼恋故事中的女鬼形象是作家虚构出来的一种文学形象，是一批人化了的女鬼，是一种语言存在。她们的行为本身都带有人类社会的印痕，是很有人情味的。在她们的身上同样体现出了人世间广大妇女的优秀品质。展示她们的优秀品质则折射出作者对于人类社会所缺少的真、善、美的呼唤。的确，在人鬼恋故事中，我们从这些很有人情味的女鬼身上看到了她们所明显具有的三个特征：幻真、美丽和善良。具有神秘力量（魔力）的超现实原则的异类是女鬼的第一个特征，也是她们的身份标记特征。从人鬼恋故事的描述中来看，这些女鬼除了能在她们所属的世界里存在，而且亦能在人所生活的阳间里来去自如地生活，并且具有超现实超人的能力。她们不受时空限制，飘忽不定，能预知未来，难以琢磨。她们还常常被描绘为走起路来怕风吹，抱起来没有重量，洁白的肌肤像玉石一样冰冷，叹息和哭泣简直成了她们最常流露的语言。甚至有的女鬼怕见阳光，一听到鸡叫就得回到她们的世界中去；有的害怕各种符咒和法器；1有的女鬼则害怕处于墓穴里的黑暗和阴冷的状态，就像怨女和孀妇害怕独守空闺一样。正是人鬼恋故事中时不时地透露出她们异类特征的信息，我们才需要经常提醒自己注意，作品中的女主人公是一个虚体，身为异类的特征所昭示的只是空幻。然而这种空幻性又是附着在“人”的形体上的。正因如此，她们才显得血肉丰满，性格丰富，这就又体现出“真实”的特征。所以笔者称女鬼的这种特征为“幻真”。也许正是女鬼身上体现了这种亦幻亦真的二元统一性，蒲松龄才在他的笔下将女鬼描绘得既美丽又令人恐惧。她们既是男人欲望的对象，又会让男人感到颤栗和恐惧。一方面是人间的美人，一方面是现形为美人的女妖，两者越走越近，最后在现实和魔幻的交点上则合二为一，亦妖亦人，真假难分。当作者倾向于表达男人的恐惧时，他就用妖狐惑人比女色惑人，从而强调沉溺女色的危险性，如《董生》篇中的那两个色鬼日益消瘦下去，最终精尽而死。从象征意义看，《画皮》中面目狰狞的女鬼抉心吸血的景象，可谓把男人的恐惧推到了极端。这也可以看作是蒲松龄在劝诫世人，不要过于沉湎女色，因为女色就是食人心吸人血的厉鬼。这种警告与其说是在劝诫世人，不如说是在提醒自己不可过于陷入自己给自己创造的白日梦里。当作者倾向于表达男人的欲望时，他又可能极大地美化女妖的形象。如《聂小倩》篇中，聂小倩与宁采臣结婚后不但过着美满幸福的生活，而且聂小倩还为宁采臣生有二男，最后宁采臣...
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