开发直觉智慧—透视身心的本质恰宓禅师翻译：明慧2013年7月前言1998年，恰宓西亚多（迦那卡毗旺沙）在蓝山观禅中心（BMIMC,澳大利亚）主持了一次威巴萨那（古译毗婆舍那）禅修营。当时的禅修开示被录了下来。此后，由南希、吉达巴拉以及约翰将开示转录成了文字，以便将开示以书的形式出版。约翰将这些开示放在了BMIMC的网站上，并在后来对一些更正进行了数字化的处理。该项目被搁浅多年，于今年4月份被再次提起。我听了所有的开示，检查了转录的文字，作了些必要的修改，所有的修改都是由南希辛勤完成的。8月份，我与恰宓西亚多沟通，澄清了一些不清楚的段落，并讨论了一些编辑方面的问题。“蓝山禅修开示”是针对一群禅修者的禅修开示集。该开示集包含威巴萨那禅修的基本指导，以及对有关正念禅修的主题进行的具有鼓舞性和启发性的讲解。读者将能身临其境地聆听恰宓西亚多深刻的讲解，直接接受他的实修指导。当然，这些指导的目的是将它们运用到实践中。佛陀说：“一个人只有实际地禅修才能被认为是一个依法生活的人”。因此，我们衷心希望您能在禅修和生活中实施这些教导，这样您就成为一个真正的依法生活的人。圣智法师森林道场（美国）2010年10月1目录前言第一讲实用威巴萨那禅修第二讲行禅和生活禅第三讲四护卫禅以及指导温习第四讲舍摩他和威巴萨那禅修第五讲我们为什么要修观禅第六讲观心的重要性第七讲五根（第一部分）第八讲五根（第二部分）第九讲五根（第三部分）第十讲四圣谛第十一讲缘起（第一部分）第十二讲缘起（第二部分）第十三讲观智的层次1开发直觉智慧第一讲实用威巴萨那禅修如果想要禅修，不管是修舍摩他还是修威巴萨那，需要持守至少五戒来净化道德。道德的净化是禅修重要的基础，这有助于发展定力和智慧。最好是持守八戒，这样就有更多的时间来练习禅修，如果只持守五戒的话，还必须花时间准备晚餐等其他事情。在佛教中有三种训练。第一是戒或道德的训练，通过在禅修期间持守八戒来实现。第二是定的训练。第三是智慧、观智或觉悟的训练。在这三种训练中，戒的训练是最基本的要求，持戒是训练心和获得定和观智或智慧的基础。这里，戒指对言行的约束。通过持守八戒净化言行，道德得到净化。在佛教中，我们说身业、口业和意业。通过持守八戒，戒除恶的言行，身业和口业得到净化。但是，持戒不能净化心，心只能通过禅修来净化，不管是修舍摩他还是修威巴萨那。如果言行清净，人就快乐，因为心是清晰的。如果言行不清净，禅修者就会有罪恶感或不快乐，心不清晰，不能很好地专注在禅修目标上。清晰和快乐的心有助于禅修者获得一定程度的深度定力，并证得透视现象的观智。因此，持守八戒是禅修最基本的要求。由于持戒净化了道德，心变得清晰，清晰的心有助于发展定力和观智。因此，可以在戒清净的基础上修习舍摩他或威巴萨那，戒清净是七清净的第一个清净。当戒清净时，禅修者就可以开始做净化心的工作。由于戒清净，禅修者能很好地专注在禅修目标上，并证得透视身心现象的清晰观智。我们是在戒清净的基础上修习威巴萨那，不是在舍摩他禅的基础上修行威巴萨那。在此，我们应了解一些有关舍摩他和威巴萨那的区别。舍摩他是止禅，修行的目的只是为了获得深度的定。修行威巴萨那，是在一定程度的定力的基础上，通过透视身心现象的真实本质，来达到苦的止息—涅槃。我们修行威巴萨那的目的是为了透视身心现象的真实本质，去除所有的烦恼和负面的心理状态，即证得苦的止息。尽管我们能够通过舍摩他禅修证得深度的定，但是，如果我们不能透视任何身心现象，就不能证得苦的止息。威巴萨那禅修的目的是透视所有身心现象的无常（ANICCA）、苦（DUKKHA）、无我（ANATTA）这三共性。它们存在于所有的心理状态和身体过程中。只有当禅修者透1开发直觉智慧视到这些身心现象的三共性时，才能去除造成痛苦的原因—烦恼。“威巴萨那”被粗略地翻译为“观智（即洞察力）”，通过对在身心中当下发生的现象保持单纯的注意力来证得观智。如果在观禅中夹杂有智力思维或哲学分析，就不能透视身心过程的真实本质，禅修者就不能去除任何烦恼。要通过威巴萨那禅修来开发观智，不要思维禅修的...
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