2022《马说》教案《马说》教案6篇在教学工作者开展教学活动前，就不得不须要编写教案，借助教案可以让教学工作更科学化。教案应当怎么写才好呢？以下是我整理的《马说》教案6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。《马说》教案篇1一、作家探讨韩愈，字退之，河南河阳人，唐代文学家、思想家。因其祖籍在第1页共69页昌黎,世称“韩昌黎”。他与柳宗元同是古文运动的提倡者，其散文尤为闻名，有“文起八代之衰”的美誉，著有《昌黎先生集》。同时他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。)韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”(把诗歌写得散文化)谈得比较多，却很少留意他那更为突出的“以诗为文”的特点。所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文即是说把散文给诗化了(但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”)。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于第2页共69页写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很惋惜有“忧天下之心”的他，终未被接受。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。这些都让他感到明主难遇，在这种悲愤心情下，写下了《马说》。二、课文探讨第3页共69页“大凡物不得其平则鸣”(韩愈《送孟东野序》)。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种争论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是争论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐比方贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄予作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。作者的这些见解和感慨，都是通过详细的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传闻，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统第4页共69页治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭受，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的缘由等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的境况，行文中洋溢着剧烈的不平和悲愤。本文在结构上特点:本文虽短，结构却非常精致。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有而伯乐不常有”，从反面绽开争论。千里马和伯乐的依靠关系是如此亲密，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不行避开了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭受，其才美不得外现的缘由，第5页共69页对无知的“食马者”发出剧烈的指责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短中心却非常突出。以“伯乐不常有”起先，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最终归结出“其真不知马也!”这一贯穿全文的中心句。文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在确定意识，伯乐善相马的学问和阅历，必需从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得，然后渐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是舍本逐末，是唯心主第6页共69页义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种学问和本事的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人而是“只辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭受之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里...
