读《庄子哲学》心得人生的种种切切，无论悲喜顺逆，最后难免都是“船过水无痕”。庄子对于人间的竞争、斗争与战争总是以批评和嘲讽的语气指出其中的执着，盲点与愚昧。世人所向往的富贵功名以及孵化享乐，五步一付出自我遗弃的惨重代价，实在得不偿失。一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎。意思是：人承受形体而出生，就执着于形体的存在，直到生命的尽头，它与外面互相较量摩擦，追逐奔驰而停不下来，这不是很可悲吗。这样的人：“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗”意即：人们睡觉时心思纷扰，醒来后形体不安，与外界事物纠缠不清，每天勾心斗角。很明显这样的困境可以退源于心智的偏差作用。“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”意即。摆脱肢体，除去聪明，离开形骸，消解知识，同化于万物相通的境界。“形如槁木，心如死灰”意即。要让身体好像没有血气和欲望，并且要让新知好像没有执着的意念，做到这一步，才可以进入修行的领域。“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”意即。即使全世界的人都称赞，他也不会特别振奋，即使全世界的人都责备，他也不会特别沮丧。毛泽东：“没有调查就没有发言权”“一切结论产生与调查情况的末尾，而不是他的先头”马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合，是马克思主义哲学在中国传播，运用和发展的最根本的特点。要实现这一结合，有两个基本条件：一、深刻理解、熟练掌握马克思主义理论；二、深入了解真正把握中国社会的具体实际。“农民不起来参加并拥护革命，国民革命不会成功”第1页共3页“纸上的东西并不等于现实的东西”“存人失地，人地结存；存地失人，人地皆失”真理的标准只能是社会实践从感性认识——>性认识——>革命实践（两次飞跃）第一次飞跃必须具备两个必要条件：一、感性材料必须十分丰富和合于实际；二、必须经过思考作用，将丰富的材料去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了客观规律性的认识去能动的改造世界。就人类认识运动的总过程而言，即就人类对整个客观世界而言，毛泽东认为，认识运动仍然是没有完成的。认识过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移，向前发展的，人们的认识运动也应该跟着推移和发展，客观世界及其发展是无限的，人类的社会实践的发展也是无限的。这就决定了人类的认识运动的无限性。（因此可以推断出服务是无限的，风险也是无限的，没有终止的，动力是不会被耗尽的，学习与进步也将是没有终点的）不懂的具体认识过程的规律，就不能认识具体事物，而不懂的认识运动的总规律，就不能把我认识运动的总趋势。“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性，这种自觉的能动性，是人之所以区别于动物的特点。”一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，一切根据与正确的思想的做或行动是正确的行动。我们必须发扬这样的思想和行动，必须发扬这种自觉的能动性事物的发展的根本原因不是在事物的外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性，任何事物内部都有这种矛盾性，因此有了事物的运动和发展。矛盾的特殊性理论：第2页共3页毛泽东进一步阐明了认识矛盾的特殊性的极端重要，他认为，这是认识事物的基础。否则就无从确定一事物不同于他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。他概括了人类认识运动的秩序，说明人们要认识诸种事物的共同本质，达到一般性的认识，先要认识个别的和特殊的事物的特殊本质；然后再以对事物共同本质的认识为指导，去研究新的具体事务。”这是两个认识的过程：一个是有特殊到一般，一个是有一般到特殊。”否则认识就会槁木和僵化，就不能深化。群众路线：毛泽东指出：“事业是多数人做的，少数人的作用是有限的，应当承认少数人的作用，就是领导者、干部的作用，但是，没有什么了不起的作用，有...
