2009年第3期厦门大学学报(哲学社会科学版)No.32009(总第193期)JOURNALOFXIAMENUNIVERSITY(Arts&SocialSciences)GeneralSerialNo.193道教内丹学视野下的/奇经八脉0初探X盖建民,何振中(厦门大学哲学系,福建厦门361005)摘要:对道教内丹文献中有关奇经八脉论述的梳理和分析,可以看出道教内丹炼养术对传统经络学说的完善和发展起着重要的推动作用。宋元时期,内丹学家通过修炼实践,验证并丰富了传统中医学对奇经八脉的认知;明清时期,道教内丹学关于奇经八脉的生理与病理观点已经十分成熟,在炼养与却病方面得到了充分的发挥和运用,至今仍不失其医学思想价值,是道教医学养生文化中具有现代性意义的精蕴。关键词:道教;内丹学;奇经八脉理论中图分类号:B959文献标识码:A文章编号:0438-0460(2009)03-0091-08引言道教与中国传统医学的关系十分密切,道教内丹学对传统中医脉学的影响尤其值得研究。内丹炼养以人体为鼎炉,人体中的经络系统是精气循环烹炼的路径。/经脉者,所以能决死生,处百病,调虚实,不可不通。0[1]脉学是针灸、内丹修炼的理论基础,所以许多道教内丹家都重视脉理研究,在内炼实践中对经络学说有许多发微和创获。其中北宋金丹派南宗祖师张伯端所著脉学专著5八脉经6影响较大。该书对奇经八脉的分布、循行路径提出了新见解,明代医药学家李时珍在5奇经八脉考6一书中曾引述并给予高度评价。[2]在道教内丹学中,奇经八脉蕴涵着使人体体质变弱为强和延年益寿的秘密,在内丹修炼实践中发挥着关键性的作用,其中任、督二脉因为是真气逆转升降的通道而得到特别关注。在很长的历史时期内,内丹家对奇经八脉的独特认识一直局限在少数人之间密行口口相授。唐代以后的丹经著述中对奇经八脉的运用,渐次有了相关的论述,至明清时期,才出现了比较完整的关键性的理论说明文献。究其原因,就在于清代内丹家张若虚5丹经指南6就所谓秘窍难得的问题所指出的,阴跷之穴隐藏着使人体的肾阳由弱转强的秘密。历代内丹家对此秘守若宝,并且以为如果轻易泄漏这一秘密,就会招徕天谴。因为内丹大道本来是用来帮助世人延年益寿,如果授受不当反而会成为不肖之徒惑乱行淫的手段,贻害于世。所以,古往今来,此道的传授都要小心谨慎地#91#X收稿日期:2008-11-10作者简介:盖建民,男,山东莱阳人,厦门大学哲学系教授、博士生导师,哲学博士;何振中,男,福建福清人,厦门大学哲学系博士研究生。选择传人。[3]明清以来,医家吸收了丹经中关于奇经八脉的理论观点,极其重视奇经八脉在临床中的指导作用,如叶天士5临证指南医案6就是一个成功运用的典范。现代中医医家在临床实践中对奇经八脉的广泛运用是多层次的,除针灸学外,奇经八脉一直被视为诊治内、妇科病的理论基础。同样,在现代丹道养生和道教医学的研究中,对奇经八脉的理论与实践方面也有了比较深入的认识。具体表现为,近二十多年来的许多相关丹道研究和养生著述,都对奇经八脉及其运用作了具体的阐述。如李少波医师的5真气运行法6就专论通任、督二脉而疗疾养生;王庆余、旷文楠先生在5道医窥秘6中介绍了任、督二脉在点穴按摩疗法中的指导作用;王卜雄、周世荣先生在5中国气功学术发展史6中,论述了历代经络导引术的发展及以任、督二脉为中心的经络导引法的具体运用;梅自强先生在5颠倒之术6中,也介绍了三关九窍,任、督二脉在修真中的具体用法,等等。但总的说来,学界对于内丹学中关于奇经八脉的研究偏重于实践中的运用,对于内丹文献中有关奇经八脉的论述尚未进行更为细致的系统整理。因此,本文拟就内丹学文献中关于奇经八脉的论述和观点进行系统梳理和诠释,以期获得对传统奇经八脉概念内涵、理论流变和医疗作用的深入认知。一、奇经八脉的来源及其医学内涵奇经八脉作为人体经络系统的重要构成,其理论渊源可以上溯至战国时代,最早的文献记录为5庄子6。5庄子6/养生主0篇云:/缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。0[4]此处/缘督0之/督0就是指人体奇经八脉之督脉,它阐明了督脉对人们的养生延寿发挥的重要作用。古代炼养家通过炼养实践,返观到人体内气运行须遵循体内比较恒定的通道的内景,并认为依此通道才能发挥作用。然而,有关奇经八脉体系的初步论述,则迟至大约东汉年间才出现于同期成...
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