对毛泽东《实践论》在现实生活中应用的一点思考【摘要】实践论是毛泽东在1937年写成的，当时党内教条主义和经验主义占了上风，而且这股风气没有刹车的迹象。当时党内的情况，可以说是智者被排挤，出现机械思考的教条、经验，按框架解决一切问题。鲁迅说的好，总有一些脊梁是硬的，硬脊梁不随波逐流，毛泽东就是这样的硬脊梁。1931-1934年，革命受到极大损失，很多优秀的战友折损在错误的决定中，理智的人心里流着血，在这样的形势下，毛泽东写了实践论，逆流而上，对党内进行思想解放。【关键词】实践论，认识与实践，认识来源，实践发展1.毛泽东《实践论》提出的几个观点解析很多理论在人人知道之后，好像没什么高深，但在当时的环境下，毛泽东从众多汹涌的思想流派中，独树一帜，提出实践的理论，在本源上解决了思想不统一、哲学观上众流不汇的局面，成为革命和建设发展的指导思想，以至于影响到现在。现在很多人都对实践论中的理论耳熟能详，实践也不断验证它的正确性，但社会上有一些论点，总是倾向于违背实践的理论，落于哲学上的非黑即白，非此即彼，而却没想到用实践的观点指导。不得不说，执行上的缺失是最大的损失。毛泽东在《实践论》中提出了几个著名的观点，归结起来有以下几条：实践和认识的辩证关系，由实践到认识，变感性为理性认识，这是第一个阶段；然后认识再回到实践中，这是第二次能动性飞跃。整个人类就是认识再实践再到认识再到实践这样一个无限循环的过程。实践论指出，主观和客观分离，即认识和实践分离，是经验主义和教条主义的根源。毛泽东的实践论，没有在具体问题上纠结，而是直接上升到理论高度，有理论的指导，也能防止具体执行中的教条主义错误，这就是哲学的意义。2.《实践论》在现实生活中的指导意义在现实生活中，实践论的指导意义完全超出我们的想象，一旦我们刻意去运用实践论的理论，会发现很好事情有了解决的思路。不得不说，社会在进步，但思想没有随着经济和科技而不断超越，尤其是普通民众的思想高度，并没有随文化程度的提高有大幅明显提高。这从很多对社会问题的处理和争辩上能清晰看到实践观点的缺失。今天让我们探讨一下现实生活中一些观点，应该怎样在实践论指导下思考。2.1善良淳朴的人该被社会淘汰吗？这是市场经济下的老问题，在农业社会与市场经济的过渡阶段，很多封闭思维的善良淳朴的人们，面对社会上逐利不择手段的现象，开始产生困惑——难道善良已经成为社会的弃履了吗？善良淳朴的人就该被社会淘汰吗？其实这是实践论最显著的表达之一，认识源于实践，又回到实践不断发展。这种认识的产生，是源于实践变化，就是社会变了，农业社会变成市场主导社会，原来奉行的恪守家业、老实本分的思维，被实践的变化击碎，击碎的不是善良，而是隐藏在善良名义下的保守、消极思想。这是认识没有跟上实践的发展，就相当于毛泽东批判的教条主义和经验主义，在祖辈传下来的家训里不思改变，违背了认识产生于实践的基本理论。善良不会被淘汰，几十年的实践证明，真正的市场经济，应该是诚信的、善良的、进退有据的，那些欺诈、投机、钻营的行为，被市场无情淘汰，这是认识又回到实践中被检验、发展，形成更高层级的对善良的认识。以后，这种循环还会不断发生，但都符合实践论的基本原理。2.2应该先试婚还是先结婚?这也是近年来比较热的话题。很多电视节目及网络上，对试婚这一认识进行了无限制大讨论，但普通民众形成的观点是非黑即白的，接受的无条件大力支持，反对的说其一无是处，很少有人从认识和实践的辩证关系上，真正解读这一行为。围绕试婚的两种观点，都是认识浮于实践的观点，认识看似来源于实践，但其实只是对传统思维或者新潮思维的放大。要是辨证分析，应该看到社会实践的变化在导致人们认识上的变化，而这种变化影响到一小部分人，这一小部分激进者开始用这种认识指导自己的行为，就是实践，于是出现试婚。这是实践决定认识的深层因素。任何认识，无论对错，都要到实践中进行检验，先试婚还是先结婚这种争论，也会被实践验证其正确错误。现在人们对试婚这种行为，已经处于见怪不怪、理解为上的阶段，而且实际生活中各种隐性试...
