212009年7月古代文明July,2009第3卷第3期TheJournalofAncientCivilizationsVol.3No.3[古代地中海文明]古埃及护身符的制作原理、分类与文化蕴涵1赵克仁提要：护身符是古埃及宗教文化的重要艺术形式，也是古埃及人留下的文化遗产。护身符的制作遵循交感巫术原理。按照该原理可以把护身符分为3种形式：以“相似律”原理制作的护身符、以“感染率”原理制作的护身符、“相似律”与“感染律”兼有的护身符。护身符具有丰富的文化蕴涵，是古埃及人造就强势人格的法宝，也是古埃及人冥世观的集中反映，其中积淀着埃及文明的因子。护身符的运用，一方面为埃及珠宝工艺的发展带来契机，另一方面促进了埃及文明的传播。关键词：古埃及护身符制作原理分类文化蕴涵古埃及人创造了璀璨的埃及文明。虽然埃及文明没能延续，但留下了金字塔、神庙、墓葬壁画、亡灵书等辉煌的文化遗产。在当时的地理条件和人文环境下产生了埃及的宗教文化。护身符作为古埃及宗教文化的重要载体，广泛应用于皇室和民间，成为埃及人风俗习惯的组成部分。探讨古埃及护身符的制作原理和文化内涵并对其进行分类，是研究古埃及历史文化的重要课题，不仅有助于揭示古埃及人的思维方式、审美情趣和宗教思想，同时还可以从一个侧面探寻古埃及文化的根源。目前，我国学术界对这方面的研究还属空白。一、护身符的制作原理及其使用要探讨制作护身符的原理，需要了解古埃及人的思维。英国著名人类学家和民俗学家J·G·弗雷泽(JamesGeorgeFrazer，1854—1941年)被公认为是这方面的权威。在这里我们运用他在其著作《金枝》中提到的“交感巫术”原理对埃及人的护身符进行一些探讨，应该是比较合适的。据弗雷泽的论断，原始人最初认为，自然界并不受人的干扰，而是按不变的秩序演进，一个事件总是必然地和不可避免地紧随着另外一个事件而出现。弗雷泽认为，古代人的这种观念或许不错，但是他们观念中的自然法则的基础性原则却是虚妄而谬误的。这些原则可以归结为两点：一是同样的“因”可以产生同样的“果”，或者说彼此相似的事物可以产生同样的效果，弗雷泽称此为“相似律”；二是物体一经相接触，在切断实际接触后，仍继续远距离地相互作用，弗雷泽称此为“接触律”。巫术乃是原始人基于这两点错误的认识基础而采取的虚妄的控制自然的办法。从前一原则出发，原始人及其巫师认为，仿佛通过模拟便能够实现他们想要做的事。这样的模拟活动便是“顺势巫术”或称“模拟巫术”。从后一原则出发，原始人及其巫师则认为，通过曾经与某人接触过的物体便可以对其本人*本文系河北师范大学2006年一般项目“古埃及黄金珠宝艺术探究”的阶段成果。22施加影响。弗雷泽称这类巫术活动为“接触巫术”。由于两者都认为物体通过某种神秘的感应可以超时间、越距离地相互作用，把一物体的推动力传输给另一物体，弗雷泽将以上两种巫术统称之为“交感巫术”。1最初，原始人对有生物和无生物是不加区别的。他认为周围的一切都和他本人一样。自己的身体中还有一个同他本人一样、只是小一些的生物在活动着。其他万物无不如此。这个动物体中的小动物，人体中的小人就是灵魂，古埃及人把它叫做卡（Ka）。“卡”的内涵十分复杂，“到现在为止，这种概念（卡）还无法与欧洲的文化重合。”2古埃及人认为，卡是与生俱来的。“当人死后，‘卡’就会离开人的身体，但是它还会十分关注它曾经长期寄居的肉体，并在任何有可能的情况下使其再生。”3它是可见而又不可见的。它能短时间出走，也会永远离开躯体，暂时离开为睡，永远离开便是死亡。弗雷泽认为，在原始人的观念中，灵魂还有一个特性，即它可以移居到另外一个躯体内，也可以暂时寄附在其他动物、植物乃至无生物身上。灵魂寄附不仅是可能的，有时甚至是必需的，这样它才能够免遭不测。这个灵魂又最容易受到各种巫术的影响，因此必须制定一系列禁忌，以保证其平安。4埃及人认为护身符具有魔法的性质，可以为死者带来特别的益处。由于护身符是可以带来幸运的符咒，并且富人和穷人都能佩戴，所以它成为一件重要的法宝。人活着的时候佩戴护身符，死后随之埋葬，为其未来的存在提供帮助。5表示这种特殊法宝的术语——护...
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