第四章实用类文本阅读总复习阅读下面的文字，完成后面的题目。我所认识的梁漱溟牟宗三“”我是在梁先生于重庆北碚创办勉仁学院时（1948“”年）认识他的。勉仁是梁先生的书斋名，“”“”取儒家勉于行仁的意义；先前他也以勉仁办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。他是个了不起的人物，从性情、智慧、人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和社会上一般的名人、名流不同，他“对中国有极深的关怀，平生之志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如乡村建设”运动，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。“”乡村建设的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁“”先生应王鸿一之邀，在山东以东西文化及其哲学为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑抄出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，还没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了300年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于17世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何抉择？梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统文化。保存文化是对的，哪一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化及其哲学》。《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习“惯的横剖面的深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上从果说”因，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。“”但是，在文革之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧毁，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生“”象征文化中国的意义所在。（文章有删改）1.“”“”文章第二段说他是个了不起的人物，他和社会上一般的名人、名流不同,这样评说梁漱溟的具体理由是什么？2.文章第四段写到了梁漱溟的父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？3.作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面？4.“”作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面认识梁漱溟的？这对你的写作有何启示？第一节传记即学即练1.“”解析：本题主要考查筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为C级。理解时把题干返回到原文中，结合上下句进行分析，尽量化用原文词句整合、组织答案。本题的答题区间很明显，由题干的提示，答案在第2段中就可以找到、找全。答案：有真知灼见：不只是讲说学问，还将思想付之于具体行动4.“”“解析：本题有两问，既考查了分析文本的文体特征的能力，又考查...
