张中丞传后叙韩愈韩愈，唐代文学家、思想家。字退之，河南河阳人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，后人尊称韩文公。韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者，为“唐宋散文八大家”之首。他反对六朝以来的骈文，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”。他的文章，说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精炼，对当时及后代的散文创作都有重大影响。有《昌黎先生文集》作者简介本文选自《昌黎先生集》。张中丞，即张巡，邓州南阳人。开元未进士。安禄山反，张巡起兵抗击，同睢阳（今河南商丘）太守许远共同守护睢阳，被拜为御史中丞，故称其张中丞。“序”是文章体裁的一种，古人常用它来说明著作写作出版的情况，和对作家作品的介绍评论，一般放在书前，变称作“叙”或“引”。“后序”除具备“序”的作用外，还可对著作进行补充，批语或反驳，一般放在书后。本文是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。题解唐隶宗至德二年（公元57年），安庆绪（安禄山之子）部将尹子奇率领12万大军攻睢阳，张巡，许远率兵七千人坚守数月，终因粮尽兵绝，睢阳陷落，张巡及部将五十余人牺牲，许远被叛军掳至洛阳，不屈而死。睢阳保卫战遏制了叛军的攻势，捍卫了江淮地区人民的生命与财产，为唐军积蓄力量，准备反攻赢得了宝贵的时间，因而张巡，许远等人受到了人民的赞扬传颂。但当时一些坐观睢阳陷落而不增援的武官，为自己的可耻行为辩解，同某些嫉妒张、许功绩的文人一起，散布流言，对张，许等抗敌英雄诋毁。张巡的友人李翰写了这篇补叙英雄事迹，批驳流言蜚语，弘扬英雄精神，反对藩镇作乱的散文名作。背景原文元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。译文元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。李翰以文章写得好而自负，这篇传记写得很详细周密。但还遗憾有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。原文远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏。与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？译文许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。职位本来在张巡之上，却交出权柄，情愿退居下位，没有什么猜疑和妒忌，最终和张巡一起守城，一起死难，成就功业和名声，城池遭攻陷以后被俘虏，和张巡的死相比只是时间先后不同罢了。许、张两家子弟才能智慧低下，不能完全了解两位父亲的气节。认为张巡被杀而许远被俘虏，怀疑许远怕死而向叛贼请降。许远如果真的怕死的话，为何要苦苦地守卫小小的睢阳城，让饿到极点的部下吃他心爱的人的肉，来同敌军对抗而不投降呢？原文当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣。乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之邪？译文当他们被围困而坚守的时候，城外没有一点援兵，所要尽忠的，只是国家和君主罢了；但是叛军把国家灭亡君主死了告诉许远，许远看见救援的军队不来，而叛军却越来越多，一定把叛军的话当作是真的。外面没有可等待的援兵尚且拼死固守，人吃人也将要吃完了，即使是愚昧的人也会计算日子就知道死亡的时刻了！许远不怕死也就很明白了。哪里有城池被攻破了，他的部下都死光了，惟独自己蒙受耻辱求得活命的事？即使是最愚蠢的人也不忍心这样做，哎呀！（有人）却认为那么贤明的许远竟然做出这种事来！原文说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者。引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美，...
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