单元过关检测(时间：90分钟满分：100分)一、选择题(每小题2分，共50分)1．(北京市第六十六中学2012届高三期中，32)“对传统文化心态的挑战，迈出近代向西方学习的第一步”指的是近代中国人提出了()A．“中学为体，西学为用”B．“师夷长技以制夷”C．“无处不均匀，无人不饱暖”D．“民主与科学”解析：由所学知识可知，“迈出近代向西方学习的第一步”是指鸦片战争使地主阶级抵抗派中的林则徐、魏源等人萌发了“开眼看世界”的思想，提出了“师夷长技以制夷”口号。A、B、C、D四项中只有B符合。答案：B3．(河南郑州市2011届高三质检，12)近代中国仁人志士从学造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不断探求强国之路，与之同时近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降。造成“西学”与“中学”地位变化的主要原因是()A．伴随着西方列强的侵略，“西学”涌入中国B．社会发展的需要决定“中学”将逐步退出历史舞台C．中国社会的巨变和社会逐步转型的需要D．中国知识分子的思想认识水平不断提高解析：本题中“西学”在中国近代发展史上，特指西方近代资产阶级文化，成为当时先进人士寻找救国救民真理的根据，有西方的君主立宪、民主共和、三权分立、天赋人权等内容。“中学”是指以儒家思想为核心，维护封建专制统治的一套思想和学说。根据材料“近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降”，最主要原因是C项说法，中国社会的巨变和社会逐步转型的需要。其他各项说法较为片面或本身不成立。1答案：C5．(山东省济南市2012届高三12月月考，12)中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指()A．明末清初提出的“工商皆本”B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”主张D．义和团运动的“扶清灭洋”主张解析：根据材料“世俗理性的最初觉醒”是“这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”予以判断。“世俗理性的最初觉醒”与民族危机有关，故A可以排除；“以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”，可以排除D项，义和团运动的“扶清灭洋”主张具有明显的局限性。魏源的“师夷长技以制夷”思想主张学习西方科学技术以抵御外来侵略，符合题意。答案：B6．(2011年高考上海单科，23)近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张()A．求强求富B．变法维新C．共和革命D．民主科学解析：根据题干提供的信息和所学史实反对蒙昧主义，主张理性的应该是资产阶级激进派，其核心主张是民主与科学。“摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位”，表明追求民主和平等；“脱离无常识之思维、无理由之信仰的蒙昧时代”，表明追求的是科学进步。答案：D7．(北京市66中2012届高三期中，40)史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次2反思”付诸政治实践开始于()A．第二次鸦片战争后B．甲午中日战争后C．八国联军侵华战争后D．抗日战争后解析：回答本题需注意题中“付诸政治实践”开始的时间，根据所学，应指资产阶级维新派开始学习西方的君主立宪制度。近代中国向西方学习经历了三个阶段，第一阶段：学习西方军事和近代科学技术，时间：鸦片战争后到洋务运动期间。第二阶段：学习西方近代民主政治制度，时间：19世纪末康梁维新变法到20世纪初孙中山三民主义。第三阶段：学习西方启蒙思想及文化，时间：1915年后的新文化运动。答案：B8．(2011年高考海南卷，18)孙中山在评价某一历史事件时指出，“(此)诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括()A．陈独秀B．梁启超C．章太炎D．严复解析：扣住题干关键词“思想界”、“出版界”、“学潮”等可知思想领域、学生运动，从而推...
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