《德道经》德篇（1-44章）第一章論德（38）上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无爲，而无以爲也；上仁爲之，而无以爲也；上義爲之，而有以爲也。上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其實，而不居其華。故去皮取此。第二章得一（39）昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一以爲天下正。其至之也。謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐發，謂神毋已靈將恐歇，謂浴毋已盈將恐竭，謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤爲本，必高矣而以下爲基。夫是以侯王自謂孤、寡、不。此其賤之爲本欤？非也！故致數與无與，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。第三章聞道（41）上士聞道，堇能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑不足以爲道。是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類；上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝；大方无隅，大器晚成，大音希聲；天象无刑，道隱无名。夫唯道，善始且善成。第四章反復（40）反也者，道之動也；弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於无。第五章中和（42）道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以爲和。天下之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲自名也勿或之而益，或益之而。覲殷死，議而教人。故強良者不得死，我將以爲學父。第六章至柔（43）天下之至柔，馳騁於天下之致堅。无有入於无閒，吾是以知无爲之有益。不言之教，无爲之益，天下希能及之矣。第七章立戒（44）名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。第八章請靚（45）大成若缺，其用不幣；大盈若，其用不；大直若詘，大巧若拙，大贏如。趮勝寒，靚勝炅。請靚可以爲天下正。第九章知足（46）天下有道，卻走馬以糞；天下无道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足之足，恆足矣。第十章知天下（47）不出於戶，以知天下；不規於牖，以知天道。其出也遠，其知也少。是以聖人，不行而知，不見而名，弗爲而成。第十一章无爲（48）爲學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於无爲。无爲而无不爲將欲取天下者恆无事，及其有事也，不足以取天下。第十二章德善（49）聖人恆无心，以百姓之心爲心。善者善之，不善者亦善之；德善也。信者信之，不信者亦信之；德信也。聖人之在天下，翕翕焉，爲天下渾心，百姓皆屬其耳目焉，聖人皆咳之。第十三章生死（50）出生，入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善執生者，陵行不辟兕虎，入軍不被甲兵；兕无所椯其角，虎无所昔其
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