1.《吕氏春秋·慎势》说：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是A.维护社会的安定B.加强了周王的权力C.区分血缘的远近D.保证贵族特权地位2.商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘姻亲关系。而周公所分封的诸侯中，周王称同姓的为伯父、叔父，称异性的为伯舅、叔舅。这表明西周分封制A.实现了中央对地方控制B.具有浓厚的宗法色彩C.强化了君主的专制权力D.推动家天下局面形成3.周初康叔封于卫，周公特地关照他，周人有“群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀”，若殷人“乃湎于酒，勿庸杀之”。由此可知，西周初年A.政治制度建设缺乏统一性B.统治阶级内部等级秩序森严C.实行严格的民族分化政策D.治国策略具有一定的灵活性4.“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是A、规范“和而不同”的秩序B、塑造人群的集体认同C、促使君子庶人日趋平等D、明确社会的等级关系5.周代作为“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，诸侯征伐只能获取实质上的“天下”，却无法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇创制皇帝名号着重标榜自己的功德，淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明了A.周代天命观念逐渐消亡B.秦注重按功德分配身份地位C.秦意在打破旧有的权力逻辑D.神权不再与王权相结合6.“上计”制度战国时期既已出现，秦汉时期得到发展，是一种由地方行政长官定期逐级向上呈递上计文书，最终使朝廷了解地方户口、垦田、钱谷、刑狱等状况，并根据考核结果，朝廷予以地方官员升、降、赏、罚的制度。该制度的实施A.杜绝了地方割据势力的形成B.抑制了官员贪腐现象的出现C.促成了汉代选官制度的变化D.强化了中央对于地方的控制7.汉武帝下诏：“郡国长吏，在其治区，乃竟无孝子廉吏，可应国家选举，可证其职责之未尽，遂下令议不举者罪。”此后，郡国每年荐举孝廉一名。这表明汉武帝A.通过颁布推恩令削弱地方诸侯B.积极宣扬无为而治的政治主张C.重视教化在治国理政中的作用D.创新设计了分科考试的选官制8.下表是不同史籍对古代选官制度的记述。对所记述内容解读正确的是史籍记述《礼记·射义》古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。《后汉书·左雄传》郡国孝廉，古之贡士。《周礼·地官》记载有乡大夫具乡饮酒之礼，考察其乡人土的德行、道艺，三年举贤能者贡于周王，以备选用。A.官吏举荐人才的察举制业已出现B.德才兼备成为世官制的主要标准C.贤能之士通过荐举选官步入仕途D.世卿世禄制不适应社会发展需要9.梁启超曾把中国古代的某一机构比喻成“将留声机器所传之声，按字誊出的写字机器”。这一机构是A.清朝的军机处B.唐朝的中书省C.宋朝的通判D.秦朝的太尉10.有学者认为，唐代前期中央各级行政机关以及地方诸道州府，行政上皆承受于尚书省。“有事皆申尚书省取裁闻奏，不能径奏君相；诏令制敕亦必先下尚书省详定，然后下百司。”由此可见，尚书省A.剥夺中书与门下省的权力B.拥有起草诏令制敕的职权C.阻隔皇帝与各州府的联系D.成为全国行政运行的枢纽11.始纂于弘治十年（1497）的《大明会典》是记载明代典章制度为主的官修史书，然而在该书中始终没有将“内阁”单列章目，仅将内阁职权附于翰林院（最高学术机构）之下。这主要是因为A.内阁地位无足轻重B.皇帝权力过度膨胀C.内阁不是法定机构D.阁臣多来于翰林院12.我国古代政治制度不断调整与变革，下列措施反映强化中央集权的是A.“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。”B.“以天下之广、四海之众……皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。”C.“都省握天下之机，十省分天下之治。”D.“军国大计、罔不总揽……盖隐然执政之府矣。”13.北宋设立中书门下主管行政，枢密院主管军政，三司主管财政，三者互不统属，其目的是A.削弱王国势力B.强化节度使权力C.加强君主专制D.废除丞相制度14.元朝...
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