湖南省蓝山二中高中语文《论语通译宪问篇卫灵公篇》》教学案新人教版必修1孔子说：“贫而乐，富而好礼”，而本节却是说：“贫而无怨”，这个“贫而无怨”和“贫而无谄”有区别吗？从本质上来说，意义是不一样的。“贫而无谄”是指没有去巴结奉承，然而他心中有没有怨天尤人呢？肯定有！因为他之所以没有去巴结奉承，是因为瞧不起那些富有的人。瞧不起那些富有的人，是因为自己的贫穷。攀比是可以的，但若比不上，就千万不要“失意忘形”。唉呀，我不如别人，我笨，我蠢，我傻，算了，我就这样吧！这样做就是忘形了，忘记了自己还是个人，自己还有头有脑，有手有脚。你自己都不相信、不尊重你自己，别人怎么能相信你，尊重你？！忘形了也就完了。也就是说，有了病态的心理，如果不及时治疗并修正、调整心态，你的人生也就不能进步了。而“贫而无怨”则是指处在贫穷落魄的境地，仍然毫无怨言，不巴结、不奉承、不攀比、不失意忘形。有没有这样的人呢，有，但太少太少，很少有人能够做到，所以“难”！15.10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”常言说得好：“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起来得心应手，就能收到事半功倍的效果。思想品德修养也是一样。选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形在得到提高。15.19君子病无能焉，不病人之不己知。人不被了解实在太普遍、太正常了。也许是你太渺小，也许是别人太狂妄；也许是你太偏激，也许是别人太固执；也许是你太超前，也许是别人太迂腐。总之，理解是一件需要时间和机缘的事情。如果你认为自己一说话就能应者云集，那只能是你太自大也太无知了，责怨无人理解自己，就像责怨上帝没有让你中奖一样。无论是显露着还是深埋着，只要是存在，就有发现者。《宪问篇第十四》又说:“不患人之不己知,患其不能也。”《学而篇第一》说；“人不知而不愠，不亦君子乎？”15.22君子矜而不争，群而不党。矜而不争是庄重矜持，自己对自己很有信心，但却并不骄傲自满，所以也就不会去和他人争强斗胜。群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比，小人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。小人出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主义而不讲道义原则。15.27子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。翻译句子：1、士而怀居，不足以为士矣。2、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。3、无怨难,富而无骄易。4、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”5、人无远虑，必有近忧。6、君子病无能焉，不病人之不己知也。7、君子矜而不争，群而不党。8、巧言乱德，小不忍，则乱大谋。9、吾尝终日不思，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
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