从《氓》看古代女性的社会悲剧性《诗经·卫风·氓》歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨，被认为是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。从中我们也可以看到古代女性的社会社会悲剧性。这首诗共六章，分三部分，，内容上叙述三个生活片段：一是婚前的美好爱情；二是诉说婚后不平等、不美满的家庭生活；三是对背弃信誓之人并不留恋，抱着“亦己焉哉”的决绝态度，毅然离开男家。让先我们先看看诗中抒情女主人公的个人命运。她本是一位靠采桑、养蚕、缫丝为生的乡间桑女。在生产品交换的集市上与青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。她追忆说：“当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。他的憨厚、朴实引起我最初的好感，我愿意与他相处，逐渐接受了氓委婉含蓄的求爱。每次相会，我都送他渡过淇水，一直到遥远顿丘才肯分手，在我们携手相伴的路上，真是情谊绵绵。他多次恳求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖延佳期。我也一再向他解释说：不是我故意拖延婚期，而是你还没有选好媒人向我家正式行求婚之礼。你可千万别生我的气，那么咱就把金秋作为婚期好了。”通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。缠缠绵绵的分别大概对于热恋中的女性是残忍的，那温柔、热烈、疯狂恋情，可惜诗里没有尽写，而接下来的就是下一次约会了：“乘彼诡垣，以望复关。”可以想象，当时我们的女主人公是多么的柔情，站在高处，多么的急切，于是“不见复关，泣涕涟涟”了。我们的女主人公于是就哭啊哭。望穿秋水，我们的男主人公终于闪亮登场了，我们的女主人公终于笑逐颜开了，于是她就又在畅想未来了经占卜问筮、说媒定亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往，爱得轰轰烈烈，认认真真。可是，当爱情走向婚姻，女主人公言笑晏晏的少女时代结束了，同时也宣告了纯美的爱情结束了，作了新娘的她，也许对新的生活有无限美好的憧憬，希望获得幸福的家庭生活。然而生活向她展示了现实残酷的一面，丈夫家中是贫困的，贫寒的物质生活她是可以忍受的，家中有繁重的家务，她主动承担，且没有一日不是如此辛劳，因她还有美好的爱情誓言，要做到“及尔偕老”，这是可以鼓励她继续人生的。她在爱情和婚姻上无疑是认真的，没有责任的。而氓呢？原来那一片“信誓旦旦”竟是假忠诚，那一脸“蚩蚩”竟是假厚道，在他“言既遂矣”，目的达到之后，就慢慢地对她暴虐起来，最后一脚踢开。从此处也不难看出，氓是一个满肚欺世学问、极端自私自利的小人，是一个体现了奴隶社会夫权压迫的典型。更用心爱心专心可怜的是，这位女子被欺回到娘家后，等待她的不是亲人的抚慰，而是兄弟间的咥笑，即使在自己的亲人面前也找不到一点同情，这是整个社会对女性的歧视。这样沉重的生活打击，如此浇薄的世态人情，使她在痛苦无告的情况下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。在女主人公自悲自悼中，抚今追昔，历数往事，悲愤的情怀，悔恨的心情以及孤独无依的感叹复杂地交织在一起，如一团埋藏已久的地火一下在迸发二处，强力地表达了她对负心男子的谴责。从痛苦的生活经历中，她认识到在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的，此句中流露出来的感情是悔恨多于哀伤，决绝而不留恋。这是一篇典型的女性文学，探讨的是男女之间永恒的情爱和平等关系，甚至是一篇古老的女权宣言。从中我们看到了中国古代女性的社会悲剧性。社会发展的历史告诉我们，从父系氏族公社成立后，妇女就成为家庭的附庸，受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会，妇女的社会地位就更为下贱，尤其是劳动妇女，她们沦为家庭的奴隶，成了可以随便买卖的商品。《氓》中的女主人公就是生活在这样一种社会环境中。她受到氓的遗弃决不是偶然的，也不是个别的，它是一种社会制度的产物。《氓》之所以成为文学史上最有名的一首弃妇诗，其关键就在于通过两个鲜明的形象的刻画，通过一个女子的婚姻悲剧，深刻地批判了当时不合理的婚姻制度和社会现实。但是，就是这样一首民歌，从汉代以来就遭到了封建文人的极其可恶的曲解。《诗序》把它说成是“刺淫佚”的，朱熹在《诗集传...
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