顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之李贽李贽第4课明清之际活跃的儒家思想【学习目标】李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展【课题解读】明清之际：16—17世纪思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃引言明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新经济因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。一、明清之际反封建民主思想产生的背景一、明清之际反封建民主思想产生的背景⒈⒈政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落落⒉⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生⒊⒊阶级：工商业者队伍壮大阶级：工商业者队伍壮大⒋⒋思想：理学占统治地位，摧残人性。思想：理学占统治地位，摧残人性。二、明清之际进步思想家二、明清之际进步思想家1、李贽的离经叛道（1）人物生平简介：李贽号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。材料材料44不可止以妇人之见为见短也。故谓人有不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可男女则可,,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎??谓见有长短则可谓见有长短则可,,谓男谓男子之见尽长子之见尽长,,女子之见尽短女子之见尽短,,又岂可乎又岂可乎?------?------《《焚书焚书》》材料材料33穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理,,除却穿衣吃除却穿衣吃饭饭,,无伦物矣。世间种种无伦物矣。世间种种,,皆衣与饭类耳。皆衣与饭类耳。------------《《焚书焚书》》材料材料11夫天生一人夫天生一人,,自有一人之用自有一人之用,,不待取给不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子于孔子而后足也。若必待取足于孔子,,则千古以前无孔则千古以前无孔子子,,终不得为人乎终不得为人乎??------------《《焚焚书书》》材料材料22前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。”。-----《焚书》1、李贽的离经叛道破除对孔子思想的迷信，反对以“圣破除对孔子思想的迷信，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。人”之言作为判别是非的标准。认为“理”在百姓的日常生活之认为“理”在百姓的日常生活之中中主张男女平等主张男女平等11））挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；2）批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调人的正当私欲；3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。（（22）李贽的进步思想主张）李贽的进步思想主张（（33）对李贽进步思想的评价）对李贽进步思想的评价1）我国反封建思想的先驱，矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；2）一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。2、黄宗羲对君主专制的抨击（1）黄宗羲生平：黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。黄宗羲黄宗羲材料一“其（君主）既得之材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为为天下之大害者，君而已矣天下之大害者，君而已矣。”。”...
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