部编版教材选择性必修下的第三单元《兰亭集序》与《归去来兮辞》比较阅读教学设计教材分析：《兰亭集序》与《归去来兮辞》，这两篇文章共同收录于部编版教材选择性必修下的第三单元。本单元选取了魏晋到明代的六篇经典散文，有的以抒情见长，至情至性，感人肺腑；有的是以明理取胜，理趣盎然，发人深思。而《兰亭集序》与《归去来兮辞》这两篇文章则是写景、抒情、明理熔于一炉的经典作品，一文一赋，体裁迥异，风格不同，呈现出了古代散文发展的多元性的特点。王羲之与陶渊明同为魏晋名士，人生选择不同。因此在疏通文意的基础上，把二者放在一起进行比较阅读与研习，更能品味文本所承载文化内涵，领会魏晋名士的生命独特追求，进而窥见古典散文中的生命哲学之光序中国古典文学，从《诗经》《楚辞》伊始，慢慢构建现实与浪漫之情怀，伴有明理哲思。先秦的百家争鸣，建安的风骨铮铮，而至魏晋则有名士佯狂，风度翩翩，各为君子，为大唐的气象而张本，烛照文化千年。魏晋风度，承前启后，尤其是对生命的观照，对自我的反思与省察已渐具思辨明理色彩。“行书第一”的《兰亭集序》，“魏晋孤文”（欧阳修语）的《归去来兮辞》，在中国文学史上有着独特的地位。正如余秋雨先生所说：“笔墨是一场作者于生命的对话，是一次自我情感的表达”。王、陶二人用笔墨抒写意志情怀，用作品、人格构建精神堡垒。在工具、实用理性大行其道的现代社会，我们更有必要去思考“魏晋风度”在新时代的信念引领与哲学价值。【学习目标】1、布置“拓展阅读群”，主动积累、梳理与整合材料，形成个体独特理解。2、在文本比较阅读中，辨析情感异同，理解因志抒怀的不同表达。3、深入了解两位名士，结合“拓展阅读群”中的文化背景，理解魏晋风度。【课时安排】1课时完成学习目标1；第二课时课堂教学，完成学习目标2、3。）【课堂教学】一、新课导入各位同学，目前我们已把《兰亭集序》与《归去来兮辞》字词文意疏通了。这节课我们对两篇文章进行比较阅读，领略魏晋风度与名士情怀。二、探究导引注：此环节通过四个问题设计逐层展开，与学生形成互动交流，完成学习目标。问题一：大家再次快速阅读两篇文章，请结合文本用两个字概括作者的情感态度？注：此问题可分组讨论然后生成，也可直接发问，进行整合。《兰亭集序》情感线：自然之乐——生死之痛——千古同悲；《归去来兮辞》情感线：归途之乐——田园之乐——行休之悲——乐天安命相同情感：乐与悲（板书）问题二：两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。注：此问题略有难度，可采用分组讨论以生成共识。1、乐之异同（自然观）王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。感发性弱，有我之境（王国维语）。陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。沉浸象喻式表达居多：欢迎之童（真淳），松菊之孤（品格），无心之云、倦飞之鸟、落山之日（归去）。景情融合，无我之境。感发之力渐染浸，归欤之欣溢于言表，沉浸之情不能自拔。注：此处可预设两个细节：童仆稚子与植杖耘耔。引导分析两个动作意象的文化解读。稚子与童仆更是童真与自然的写照，返璞归真；植杖耘耔，无论理解为“倚仗”与“插杖”，都是陶渊明生命意志于农事的外化表现，是一种田园精神的抵达。【点拨】转瞬与沉浸之别。他们自然观、处事观不同，对外的感觉不同。都有自然之乐，但对自然的态度不同，表现出来就是无我、有我之别，情景融合度，疏离感的有无之别。2、悲之异同（生命观）王羲之是悟言静噪（和而不同，周而不比），美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极。陶渊明是乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。注：此环节可预设处事（陶渊明）与处世（苏轼）之辨，如果学生回答不涉及，可果断放弃。【...
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