《比较文学概论》读书笔记，第一章：什么是比较文学第一节比较文学的定义三大阶段：一、发生在欧洲、以法国学派学科理论为核心的第一阶段，发生在美洲、以美国学派学科理论为核心的第二阶段和发生在亚洲、以正在形成的中国学派学科理论为核心的第三阶段。1886年，波斯奈特提出：“比较文学是关于‘文学进化’的一般理论，即文学要经过产生、衰亡这样一个进化过程”。后随着达尔文进化论衰退而衰退。19世纪的法国受孔德实证主义影响，于是以实证性影响研究为基本特征的法国学派便应运而生。法国学者提出：比较文学不是文学比较，而是国际文学关系史，是国与国之间的文学相互影响关系的研究。第一阶段，法国学派：梵·第根，全面系统阐述法国学派理论第一人，在实证主义思想的指导下，建立起一套严密的比较文学学科理论体系：一方面以“国别文学”、“比较文学”与“总体文学”对文学研究进行划分，以影响研究为主轴，为比较文学成为一门独立学科奠定基础；另一方面，他将比较文学的可比性确定为文学的同源性，为比较文学的影响研究提供了切实可行的学理依据。构建了法国学派影响研究的三大理论支柱：流传学、媒介学、渊源学。梵·第根认为比较文学即把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分把每一个事实加以解释，应该摆脱全部美学的含义，而取得一个科学的含义。不足：抛弃了对“文学性”的分析，以实证性的影响为比较文学的研究范围设限。梵·第根之后，法国学者们开始渐渐抛弃“总体文学”，企图将其并入“比较文学”。第二阶段：美国学派美国学派的平行研究对比较文学的定义（雷马克）：比较文学是超越一国范围之外的文学研究，而且研究文学和其他知识领域及信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教，等等。简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他领域的比较。贡献之处：平行研究。不足之处：圈子太大，欲全其所有，必失其所有。第三阶段：中国学派以跨异质文明研究为基本特征的中国学派以自己鲜明的理论特色在东西方文学比较中取得丰硕成果。本书“比较文学”的定义：比较文学是跨越不同文明、不同国家和不同学科的文学比较研究。在这种跨越式的比较研究中，比较文学主要探讨各种不同语境下的文学的同源性、类同性、异质性与变异性，它以实证性影响研究、平行研究、文学变异研究为基本方法论，其研究目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，从而推动世界文学共同发展。第二节比较文学的可比性可比性由三个方面组成：同源性、类同性、异质性与变异性。一、同源性：法国学派的理论支柱：流传学、媒介学、渊源学。通过梳理“影响”得以发生的“经过路线”，确定两种或多种文学间的同源性关系。这种“经过路线”由至少三个要素组成：“起点”（放送者）、“到达点”（接受者）和“媒介者”（传递者）。由“起点”向“到达点”探寻，就成了“流传学”，从“到达点”向“起点”追溯，就成了“渊源学”，而影响的中介研究就是媒介学。所以存在着事实联系的不同国家的文学，其影响的源头是相同的。在以同源性为突出特征的影响研究的可比性中，影响的种类、影响的途径和接受的实证性方式就成为法国学派的具体研究内容。二、类同性：具体来说，类同性是指没有任何事实联系的不同国家的文学之间在风格、结构、内容、形式、流派、情节、技巧、手法、情调、形象、主题、思潮乃至文学理论等方面所表现出的相似或契合之处。贡献：将彼此毫无直接影响和亲缘关系的不同国家或民族的文学作为研究对象，对比较文学学科发展的一个重要推进。三、异质性与变异性：跨文明研究是第三阶段的基本特征，而异质性则是其理论前提。不可以忽略文明异质性的存在，不然便会陷入简单的同中存异：比如有可能把中国文学变为西方观念的注脚，也会陷入简单的异中求同————比如只是进行浅层次的“X+Y”式的比附。因此，异质性就成了跨文明的比较文学研究中可比性的最基本内容，但是我们的比较文学研究不仅仅是为了找到异质性，根本目的还在...
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