课后限时训练(三)(限时45分钟)一、选择题1．历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。下面这段文字中属于史料解释的有()“”“”“”孟子把孔子的仁发展为仁政，特别强调①民为贵，社稷次之，君为轻，②即主张“”民贵君轻；又说③君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，④认为社会上一切不仁、不义、不正行为的根源在于君主。⑤这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。A．①③B．②④C．②⑤D．①②③④【解析】本题考查史学研究方法。分析材料可知，①③属于史料；②④属于史料解释；⑤属于历史评价。故答案为B项。【答案】B2“．中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭士，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职”“”责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。与中国的现世主义关系最小的是()A．儒家B．道家C．法家D．墨家【解析】儒家强调德治、仁政，重视现实治理，故A项与现实关系密切，但不符合题意；道家提倡顺乎自然，无为而治，超脱现实之上，故B项与现实关系最小，符合题意；法家强调法治，与现实最密切，故C“”项不符合题意；墨家主旨是兼相爱，交相利，贯穿实际功利精神，与现实关系密切，故D项不符合题意。【答案】B3“”．下列话语与弘扬人文精神，构建和谐社会这一主题最不相符的是()A“”．君子和而不同B“”．君子忧道不忧贫C“”．己所不欲，勿施于人D“”．民为贵，社稷次之，君为轻【解析】“”君子和而不同与和谐社会相关，故A项与题意不符；B“”项中的道指代宋“”明理学中的理，理在社会生活中表现为三纲五常，强调等级，灭人欲不利于社会和谐，故B“”项符合题意；己所不欲，勿施于人相互尊重有利社会和谐，故C“项与题意不符；民为贵，”社稷次之，君为轻强调民本，有利社会和谐，故D项与题意不符。【答案】B4．(2014·海口调研)“……董仲舒说：天有阴阳，人亦有阴阳。故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知”变，而伤败乃至。他的这一思想主张()A．糅合了法家的法治思想B．强调维护等级秩序的重要C．宣扬天理为万物的本原D．意在约束君主的政治行为【解析】“”“”题干反映的是董仲舒天人感应的思想，天人感应糅合了阴阳家的思想，故A项错误；B项在题干信息中没有体现，故错误；程朱理学宣扬天理为万物的本原，故C项错误；题干中董仲舒认为自然灾害和统治者的错误有因果联系，天子违背了天意，不行仁“”“”义，天就出现灾异，进行谴责，董仲舒把天塑造成至上的神，以天人感应学说来限制无限的君权，故D项正确。【答案】D5“．宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各”得之而为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适而不在。材料中朱熹认为历史发展动力的实质是()A．天理B．儒家的伦理道德C．宇宙D．人本【解析】“”天理是朱熹思想的核心，并非其思想实质，故A项错误；朱熹认为天理在“”社会上的表现是其张之为三纲，其纪之为五常，从哲学角度论证了儒家纲常礼教和伦理道德的合理性，表明其实质是维护封建统治秩序，故B“”项正确；宇宙是天理存在的时空范围，“”与历史发展动力没有联系，故C项错误；材料中没有涉及人本思想，故D项错误。【答案】B6．他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫“”“”“从庙堂走向市井、村落。提出吾性自足，不假外求，虽终日买卖，不害其为圣为贤，四”“”民异业而同道。他指的是()A．董仲舒B．程颢C．朱熹D．王阳明【解析】“”“”从材料商人、田夫等皆可为圣为贤吾性自足，不假外求可以判断与王阳“”明心即理也的观点相同；王阳明认为只要恢复良知，人人皆可成为圣人，故D项正确；董“”仲舒提出大一统思想，故A项错误；程颢、朱熹认为理在客观世界中，故B、C两项错误。【答案】D7“”“．《四库全书总目提要》称某人的著述狂悖乖谬，非圣无法，排击孔子，别立褒”“”贬。下列属于该某人观点的是()A“”．天...
VIP
