第八课周而不比INCLUDEPICTURE"自主预习区.TIF"\*MERGEFORMATINCLUDEPICTURE"知识链接A.TIF"\*MERGEFORMAT孔子人生哲学的一个鲜明特点，是十分注重从个人与他人、个人与社会的关系中凸显个人生命的意义与价值，对个人的人生行为规范、生命存在形态加以确认。尽管孔子的人生哲学首先是一种为己之学，它所强调的首先是个人的道德修为与躬行践履，但在孔子那里，人是一种社会的存在物，是处在君与臣(或曰上级与下级)、父与子、兄与弟、夫与妇以及友与友的相互对待关系中而存在的。因此，人的自我道德修为事实上又是不能脱离与他人的关系而独立进行的，只有在社会关系的链条中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成就理想人格，成为合格的君子、仁人乃至圣贤。而理想人格的成就又为社会从“礼崩乐坏”之中向“天下为家”的小康之世以及“大道之行”的大同之世的发展演进奠定了基本的条件。只有当所有的社会成员都能达到仁人志士之境，乐利安和、其乐融融的太平之世才有可能实现。INCLUDEPICTURE"基础梳理.TIF"\*MERGEFORMAT1．字音字形(1)矜而不争(jīn)(2)人焉廋哉(sōu)(3)便辟(bì)(4)便佞(nìnɡ)(5)事君数(shuò)2．重要词语(1)君子周而不比：周，合群，团结，同周围的人相处很好；比，本义是并列，挨着，这里是贬义，为私情而勾结(2)君子矜而不争，群而不党：矜，庄重自持；党，结成团伙(3)唯仁者能好人，能恶人：好，喜好；恶，厌恶(4)人焉廋哉：隐藏(5)友直，友谅，友多闻：信(6)友便辟，友善柔，友便佞：便辟，谄媚逢迎；便佞，巧言善辩(7)躬自厚而薄责于人：厚责，重责(8)君子不以言举人，不以人废言：举，举用；废，废弃(9)事君数，斯辱矣：频繁3．通假字忠告而善道之：通“导”，引导4．词类活用(1)群而不党：名词用作动词，结成团伙(2)友直，友谅：形容词用作名词，正直的人，诚信的人(3)毋自辱焉：形容词用作动词，招致侮辱5．古今异义(1)君子矜而不争，群而不党古义：结成团伙今义：政党(2)唯仁者能好人①，能恶人②①古义：喜欢人今义：品行高尚的人②古义：厌恶人今义：品行低劣的人(3)视其所以古义：做的事情今义：表示因果关系(4)群居终日，言不及义古义：一帮人聚在一起今义：成群聚居6．特殊句式(1)人焉廋哉：疑问代词作宾语前置(2)躬自厚而薄责于人：介词短语后置(3)何以报德：介词宾语前置7．成语积累(1)周而不比：关系密切团结但不互相勾结。(2)言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理。(3)以德报怨：用恩惠来报答仇怨。(4)以德报德：用恩惠来酬答恩惠。(5)以直报怨：用公平正直来回报仇怨。(6)以文会友：用文章学问来结交朋友。(7)以人废言：因发言人的品行、地位等问题而不采纳别人的言论。8．名句积累(1)君子周而不比，小人比而不周。(2)君子矜而不争，群而不党。(3)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(4)君子不以言举人，不以人废言。INCLUDEPICTURE"互动探究区.TIF"\*MERGEFORMATINCLUDEPICTURE"文本探究.TIF"\*MERGEFORMAT语段赏析1．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”赏析孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”君子在集体生活中，能庄重持己，然而又无乖戾之心；能与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益、为大多数人的利益而团结，又耻于与少数人拉帮结派，相互勾结。为人处世，矜益于争，群益于党，因此君子会严格把持自己，不为私利与人斤斤计较，不为小利结党营私。孔子的这种人格期待，无论于古于今，都是深含启迪意义的。2．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”赏析孔子说：“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢？一个人能躲到哪里呢？”本章是孔子告诉我们观察人的方法。真伪难测，“知人”不是易事。不论是交朋友还是选拔人才，均面临一个对人考察的问题。孔子识人有三法：“视其所以”，看他言论行为的动机；“观其所由”，观察他的经历；“察其所安”，考察他的习惯兴趣。选择或选拔一个人，要从言论、行动到他的内心三个方面进行考察、考核。从另一个角度来看，“其”也可以是自己，用这个方法来了解自己，进行自我反省，这比曾子的“吾...
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