直书1.积累文言知识，把握文意。2．了解刘知几的“直书”说及我国古代史学实录的优良传统。秉笔直书的刘知几刘知几(661－721)，唐代史学家。字子玄，彭城(今江苏徐州)人。生于唐代名门，家学渊源，自幼博览群书，攻读史学，后又致力于文学。他20岁时中进士。武则天圣历二年(699)，奉调长安，任王府仓曹，并参与编纂《三教珠英》的工作。不久任著作佐郎兼修国史，又迁为左史。唐中宗景龙二年(708)，迁为秘书少监，又掌修史之事。当时，由于权贵控制史馆，史官无著述自由，凡事皆需仰承监修旨意，刘知几颇不得志。因此只好“退而私撰《史通》以见其志”。并以一家独创之学，对于史馆垄断史学表示抗议。景龙四年(710)，《史通》撰成。此后，刘知几名声大扬，迁官太子左庶子，兼崇文馆学士，加银青光禄大夫。唐玄宗时，又迁为散骑常侍。他的官职屡迁，但却一直兼任史职，先后参与《姓族系录》《则天实录》《中宗实录》《睿宗实录》《玄宗实录》等撰修。我国史论源远流长。先秦诸子借评论史事，论证本学派政治观点的正确性，形成我国早期史论的一种形式。《左传》中的“君子曰”是另一种形式的史论，秦汉以来，又出现了如《史记》中的“太史公曰”、《汉书》中的“赞”、《汉记》中的“论”、《东观汉记》中的“序”、《三国志》中的“评”，以及后史的“史臣曰”。随着史学的不断发展，史学批评也随之开展起来，出现一种以论述史籍得失、评论史学体例、研究撰史方法为主要内容的新的史论形式。这种新的史论发端于秦汉而完成于唐代。到了唐代，刘知几继承前人的批判精神，将这种史学形式发展成“总括万殊，包吞千有”的史论著作，写出我国第一部系统性的史论专著《史通》。《史通》作为我国及全世界首部系统性的史学理论专著，包括内篇三十九篇、外篇十三篇，其中内篇的《体统》《纰缪》《弛张》三篇在北宋欧阳修、宋祁撰《新唐书》前已佚，全书今存四十九篇。内篇为全书的主体。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失，包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。《直书》一文以丰富的史实材料对中国史学中“直书”这一优良传统作了深入论述。作者认为，敢于奋笔直书、彰善贬恶是史学家的最高境界，“直书”就是要善恶必书，不虚美，不隐恶；在具体叙述中，要避免个人好恶。他称赞历史上那些秉笔直书的史家，认为正是他们敢于彰善贬恶的精神，才体现了历史的公正无私，而对那些“曲笔阿世”“谀言媚主”的人，作者则持批评态度。段落内容第一段提出中心论点：史之为务，申以劝诫，树之风声第二段列举历代史家之例，说明世途多隘，直书难遇第三段评说六朝史书，列举用直书、曲笔两种不同笔法编撰史书的事例，说明直书之难第四段赞扬了南、董、韦、崔的秉笔直书精神，谴责了王沈和董统曲笔阿世、谀言媚主的卑劣行为对应学生用书P27一、识字注音1．违忤(wǔ)2.糟粕(pò)3．犯跸(bì)4.箕裘未陨(jī)(yǔn)5．惮色(dàn)6.徇名(xùn)7．阿容(ē)8.谄媚(chǎn)二、通假字1．励其匪躬之节同“非”，不2．私存《嘿记》之文同“默”三、一词多义1．被2．幸3．朝4．相5．书6．以四、古今异义1．夫人禀五常夫人2．树之风声风声3．其叙述当时当时4．盖烈士徇名烈士五、词类活用1．案金行在历(名词作动词，考察)2．贯三光而洞九泉(名词作动词，埋没)3．树之风声(名词作动词，树立)4．况史之为务(名词作动词，写史)5．或身膏斧钺(名词作动词，赴死或受死)6．无闻后代(使动用法，使……闻)7．若邪曲者，人之所贱(形容词作动词，轻视，看不起)8．正直者，人之所贵(形容词作动词，重视，崇尚)六、辨识下列文言句式类型并翻译1．若邪曲者，人之所贱，而小人之道也。句式：判断句，以“……也”为判断标志。译文：那些邪曲的行为，被人轻贱，因为那是小人的行事准则。2．见屈武侯。句式：被动句，以“见”为被动标志。译文：被诸葛亮击败。3．韦昭...
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