鬼子来了观后感篇一：壮士何所憾——《鬼子来了》>观后感高二（2）班顾若阳人生五十年，如梦亦如幻。有生方有死，壮士何所憾。——《敦盛》这首歌是《鬼子来了》中日军军官野野村在海边高歌的那首，更为人所知的，这是日本战国枭雄织田信长最爱的代表诗。讽刺的是，高歌'人生五十年'的信长公享年只有49岁。这首歌本是枭雄的悲凉写照，却同样讽刺的，成为将日本农民变为残暴愚昧的'武士'的教科书典范。影片中，野野村面朝大海，上身赤裸，仰天高歌，'人生五十年'，他在唱什么。他在悲或是感慨什么。战争的失败。也许的确是。而作为观众，我们在这首悲歌中悲的是什么。也许是人性。野野村不是一个坏人。他骑着小马，带着他小队的士兵及演奏乐团，从村里经过时，孩子们开心的朝他笑，他挥动着双手，得意洋洋，变戏法似的变出糖果来，换做以前我认识的什么大佐小佐，总是变出戏法后不给孩子吃，戏弄小孩，然后哈哈大笑，而野野村不仅很厚道的给小孩子糖吃给两个钱，还拍拍小孩子的头，好不喜欢。来回虽不能称秋毫未犯，但也是一片喜悦气氛。接到任务后，与身边士兵，像是一群活泼可爱的孩子，赤身跳下海，十分活跃的游泳。在我看来，他是一个内心积极，心灵朴实还有些小资的可爱家伙。就是这么一个本来可爱的日本农民，却亲手砍死了那名他最喜欢的天真无邪的小男孩儿。在那欢庆喜悦又有点耀武扬威的音乐声中，成就了血淋漓的杀戮。人性败给了兽性。兽性又从何来。来自军国主义，来自武士道，来自对那绝对权力的屈服。已经明治维新过，强盛了的日本，国内的农民尚且被屈服更何况这个在专制传统下的中国农民呢。一刀刘，二脖子，马大三，四表姐夫，五舅姥爷，六旺，疯七爷，八婶子不是更加愚昧。如果说日本农民是假武士真狗的话，那中国农民就是任第1页共14页人宰割的猪，只是表现形式的不同，本质上是如出一般的愚昧奴性。先不说挂甲村的村民，马大三两进城都有一伙唱戏的，第一次是'皇军万岁，东亚共荣'，第二次变成了'民族抗日，杀光日寇'，谁是主就唱什么，如同行尸走肉，再如马大三行刑时，只有高少校一个人在那里眉飞色舞，俩美国大兵也许听不懂，漫不经心就算了，同是中国人的市民，村民，没有一个人敢为，想为马大三说一句话，评一句理，倒是猪从山上掉下来，又从士兵胯下钻过引起他们的哄堂大笑，多么荒谬、讽刺。他们的麻木，冷漠，'笑'，犹如鲁迅笔下的看客们，如出一辙。民主革命几十年，这种愚昧从未改变，为什么呢。国家本质并未改变，依旧是一个绝对权力主宰的国家。百姓怕，傻，麻木，要活下来，只能不说话，只剩下低级趣味的恶俗和丑陋。不仅几十年未变，时至今日一直未变。幸灾乐祸的人总是不占少数。绝对权力的屈服之下，其实就是影片中那个耐人寻味的'我'吧。马大三刚开门，黑漆漆的枪口顶住了脑袋，'把眼睛闭上'.死亡离马大三还很远，可他一动不动，连瞧一眼的>勇气也没有。'我'留下麻袋，还没等马大三冲出门问个明白，一把刺刀捅破了窗，马大三立刻又吓得呆若木鸡。马大三问'我'，那出了事，我找谁呀。'我'答曰‘你。。’就这么'我''我''我''你'几个字，似是答非所问，但细细分析，村民马大三只能盲目服从，有问必答，没有知情权没有提问权更没有反诘权。《鬼子来了》将抗日主题变成了背景，主题则上升为人性与奴性，思想深刻的专制，绝对权力的屈从。'我'是谁。我就是那个绝对权力，万物主宰。日军将士穿上军装那一刻，便成了'我'的爪牙，'我'的奴仆，主宰不了自己的命运与人性。'有生方有死，壮士何所憾。'死亡有什么遗憾的呢。唯有死亡是他们能选择的，能主宰的，视死为解脱，放下一切，布政使绝对权力专制下的无奈呢。肉体上的头掉了，换回一瞬间心灵上的头的苏醒，马大三这么做了。反抗了'我'.'他说好三十来取人，却放了半年，他要一辈子不来取，你还给他养活一辈子。啥事总听他们的，就不能自己给自己做第2页共14页回儿主。'马大三放了人又目睹全村被屠，一个人复仇杀向了日军，他狂吼，他长啸，他忍无可忍，他疯狂的如同野兽，他成就了他的主宰，他像驴一样的嘶，高少校对他破口大骂，'中华民族的美德在你身上已经荡然无存，你不配做一个中国人，更不配做一...
