《通往奴役之路》读后感邓洪洁《通往奴役之路》是弗里德里希·奥古斯特·哈耶克于1944年完成的一部关于政治社会学的通俗性著作。面对二战期间在英国盛行的反自由主义思潮，哈耶克在《通往奴役之路》一书中从理论逻辑上、经济上、实际技术操作上、人性上证明了十九世纪两位伟大的思想家阿克顿勋爵和托克维尔的警告——计划经济意味着奴役，并深刻的指出，一旦出现一个垄断了我们经济命脉的权威，我们就再无自由可言了。作为一个推崇自由主义的诺贝尔经济学奖获得者，哈耶克对于市场经济及竞争机制的推崇以及对计划经济和集体主义的怀疑与警惕在此书中得到充分论证。他认为，社会主义者善良的愿望和理想却不一定能导致美好的理想，"对我们所珍爱的某些理想的追求，明显地产生了与我们的预期大相庭径的后果"，原本以追求更大的自由与平等的社会主义怎么会一步步发展成为极权主义又成为奴役人民的罪魁祸首呢。（一）自由主义的衰落与集体主义的兴起哈耶克认为现代社会的价值核心是个人主义，他在在这里所指的个人主义不是为所欲为、自私自利，而是指"把个人当作人尊重；就是在他自己的范围内承认他的看法和趣味是至高无上的".他认为现代文明的自由、法治、民主等等都是构建在以私有制为基础的市场经济上的。而在公有制下个人自由是不可能有的，因为没有经济自由，政治自由是无法得到保障的，由此他重申了财产权的重要性。经济的发展有赖于自由主义，哈耶克所认为的自由主义也不是以放任自流为原则，而是尽可能多地运用自发的社会竞争力量，作为协调人类各种努力的工具，尽可能少地借助于强制。然而，人们已经习惯了自由主义带来的好处，逐渐将注意力放在自由主义的缺点上，并开始相信集体主义宣扬的目标，却看不到集体主义泯灭个体存在的巨大危险。在本书引论中，他大声疾呼，西方世界的民主国家，有重蹈德国覆辙的危险。因为一股祟尚社会主义之风，正在这些国家到处弥漫，而作为第1页共22页文明基础的个人主义和自由主义，却渐渐被人淡忘。哈耶克认为，社会主义是集体主义的一种，社会主义者所倡导的自由与公平是人人向往的，但是社会主义的集体性质却与此南辕北辙，这种"公平"其实是所有人受到同样的严格管制约束下的"公平"，是被奴役者的"公平".而社会主义宣传的新自由则完全是一个空中楼阁，这种理想终究只是一个伟大的乌托邦。（二）计划与控制"计划经济"是集体主义者进行社会主义改造的手段，然而在技术和逻辑上，哈耶克指出了计划的"不可避免性".他区分了社会主义作为某种社会公平之理想与作为实现社会理想而采用的手段这两种概念的不同，并指出反对的是用集体与计划经济来实现这一目标，而不是反对人与人之间的自由与平等，他认为，由于任何人都不能完全了解一个人的目标与偏好，因此只有自己为自己做计划才是最有效的，而计划经济用计划者的偏好来代替被计划着的癖好，故对于被计划者来说，其自由受到了一定程度的损害。同时，他认为，政府干预经济，对影响自由竞争的垄断进行控制以保证市场的效率是有必要的，然而进行计划经济则是无需的，原因在于实行中央计划由统治阶级决定资源和产品的分配和发放，目的是以计划代替竞争，由于没有市场机制和自由价格机制，决策的统治阶级无从得知正确的情报，也因此根本无法做出正确的决策分配资源和产品。对于经济计划在实践上的不同意见、加上中央计划者在分配物资上的不断失败，最后将导致计划者开始运用高压的强迫力量以维持计划的实行。哈耶克进一步认为，社会大众会感觉计划的失败是因为国家权力不够、无法有效推行目标所造成的，这样的感觉会使大众开始投票支持中央极权，并会支持那些看似"可以让计划付诸实现"的"强人"攫取政治权力。这样一来，最终公有制和计划经济将导致前所未有的独裁和对公民生活全面控制的极权政府，进而必然的后果是对言论的全面管制和信息的封闭。（三）奴役的开始政治上的控制、言论的管制和信息的封闭会产生"当代蒙昧主义".所谓"当代蒙昧主义"，是指"思想的统一性".在中央计划第2页共22页体制下，极权政府为了达到一定目的，总是开动一切宣传机器一日复一日地向人们灌输同样的思想，使全体人民形成了同...
