何典读后感：鬼话人趣这一本书是一个清代借鬼说事讽刺小说，它有着独特的幽默风格。你们有看过吗。这是一部不错的小说，这一本书的序文部分是一群文人的互相掐架，让人感觉很有意思。下面是小编带来的，有兴趣的可以看一看。回归正题，《何典》的序大家可以去看看，非常有意思，几个文人互相掐架作序。然而我却决定要写几句。为什么呢。只因为我终于决定要写几句了。现在来看这帮文人真是太好玩，我们读书会也多掐掐，有这由来已久的掐架历史，很鲜活，读书会也会活色生香起来。个人非常认可刘半农序里的四层评论，今天我稍微来讲讲一层和四层，二层、三层不展开。一层是此书中善用俚言土语，甚至极土极村的字眼，也全不避忌；在看的人却并不觉得它蠢俗讨厌，反觉得别有风趣。在吴文中，也恰恰是如此。胡适、刘半农等是五四旗手、思想家、文学家、语言学家，当年大力倡导国语个同时，仿佛预知今后会发生种种偏差，所以很重视方言的史料价值，早就留下了谆谆诤言。一晃现在已经过了90年。张爱玲灯红酒绿的旧上海，沈从文心心念念的边城，池莉汉正街的武汉味，莫言《红高粱》中的高密味，莫不是留给世人一座座别具特色的文学高峰。胡适1925年为顾颉刚编《吴歌甲集》做个序当中讲。中国各地的方言之中，有三种方言已产生了不少的文学。第一是北京话，第二是苏州话（吴语），第三是广州话（粤语）。胡适曾说。方言的文学可贵，正因为方言最能表现人的神理。通俗的白话固然远胜于古文，但终不如方言的能表现说话的人的神情口气。古文里的人物是死人，通俗官话的人是做作不自然的人，方言土语里的人物是自然流露的人。国外现今个研究成果证明，一种语言，构成了一个地域个人个独特个性思维，自然落实到人个生活、工作个每个方面，哪怕设计制造出来个产品也因此有差异，更何况文艺、情感、习俗差异了。所以讲民族的是世界的，民俗的是世界的。第1页共4页四层是此书把世间一切事事物物，全部看得米小米小；凭你是天皇老子乌龟虱，作者只一例的看做了什么都不值的鬼东西。这样的态度，是吴老丈直到此刻现在还奉行不背的。先生怀才不遇，一生坎坷。纵观中国历史，有冲天之志，才高八斗之人，一生穷困潦倒，时运不通而已。所以他把世间一切事事物物，全部看得米小米小。北宋状元宰相吕蒙正《寒窑赋》就曾写道：人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。在《何典》里，就将自己的理想寄予了活死人身上。在第六回《活死人讨饭遇仙人臭花娘烧香逢色鬼》先生词曰：富贵荣华都是命。运未通时，步步逢坑阱。满腹诗书谁肯敬。出门到处无投奔。活死人自从在舅舅家寄人篱下，尤其是舅舅形容鬼出门奔前程那段时间里，他的存在就是一个错误，贼吃狗咬暗苦闷，有苦无处说。如果活死人一辈子就呆在舅舅家，这一辈子也许就是鲁迅笔下的另一个闰土。他这一生的改变得益于两点。一是遇到贵人，二是知识改变命运。他的贵人很多：第一个贵人就是他的舅舅形容鬼，母亲死后将他托付给舅舅，如果他没有离开流打鬼，估计不是强盗，就是一个社会大哥。舅舅让他读书，好在他聪明伶俐，有过目不忘的资质，所以这是他改变命运的基石，方向发生了根本性的改变。第二个贵人是他的同窗串熟鬼，劝他离开舅舅家，自寻活路。活死人当时有三大顾忌：一是从未出门，人生路不熟，二是没有吃饭的本领，肩不能挑担，手不能提篮，文不能测字，武不能安邦，百无一用。三是手无半文。串熟鬼虽然平日念书质钝，别的事情还是玲珑剔透，他根据活死人的情况，给他两条路指点，要么去找他父亲捐的鬼庙的和尚要钱，要么去找他舅舅，再不济，路在嘴边，既识得三文两字，一肚皮春秋，天涯海角，哪里不弄碗饭吃。活死人打消顾虑，把斧头一扔，说走就走。我们湖南岳麓书院大门有个对联：惟楚有才，于斯为盛。但我想说，出楚是才，那天尹奇军老师老师讲课就讲到，第2页共4页近代一百年中国的历史可以说是湖南人的历史。是湖南人走出湖南打出天下的历史。人不出门身不贵，上帝为你关了一扇门，就一定为你开了一扇窗。第三个贵人是蟹壳里仙人...
