丧葬民俗文化丧葬民俗指是人死后所举行的一系列仪式活动。由于我国地域辽阔，民族众多，各个地区、各个民族产生了不同的治丧、送葬方式，形成了各具特色的丧葬礼俗，人们用不同的方式，表达对死者的哀悼和怀念之情。丧葬民俗是人类自身文明进步的产物。它既建立在灵魂不死的观念之上，又同一个族群的文化传统有密切的关系。（如藏族的天葬，佛教的火葬，埃及的木乃伊，汉族的土葬与入土为安）人类对死者的处理：吃弃葬一、中国古代丧俗的特点（一）厚葬之风盛行厚葬之风首先起源于统治者。因为中国古人相信人死后要在阴间生活，阴间也同人世间一样，所以，过惯了奢侈生活的统治者，希望把死后所需的所有一切都带到阴间去，在生前就早早做好陵墓，死后的陪葬品极为丰富，在殷商时还盛行用人做殉葬品，其目的是让奴隶到阴间为奴隶主贵族继续效力，继续过着妻妾成群的生活。厚葬最典型的是秦始皇。据《皇家家记》中记载：“始皇冢在骊山之右。中以水银为百川，金银为鸟雁，机相轮，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度久不灭，其葬时，后宫无子者皆葬殉，从死者甚众。”后世皇帝，无一不搜刮民脂民膏为自己建墓筑陵。墓中殉葬物尽揽天下奇珍异宝。平民百姓由于受阴间观念和封建道德观念的影响，也“重殓厚葬”，甚至负债厚葬。否则，儿孙就要背上“不孝”的恶名。（二）礼仪烦琐中国古代为了强化忠孝观念，在丧俗中形成了一整套烦琐的礼仪，如丧服一项，就有五个级别和类型，不同辈份不同亲疏的人穿哪一种丧服，都有严格规定。又如《礼记》记载，服丧三日之内不能进食，三月不能梳扮，三年不能欢娱，“非丧事不言”。“五服”规制：斩衰、齐衰、大功、小功、缌(si1)麻。“斩衰”用极粗的生麻布制成，四缘及袖口均不缝边，使断处外露，服期三年。“齐衰”用生麻布做成，四缘及袖口均缝边，服期根据亲疏不同，有三年、一年或数月不等。“大功”用熟麻布制成，四缘及袖口缝边，布质较齐衰细，较小功粗，服期九个月。“小功”用较细的熟麻布制成，四缘及袖口辑边，服期五个月。“缌麻”用最细熟麻布制成，四缘及袖口均缝边，服期三个月。二、丧葬的程式（一）送终一个人若是临死前，家人特别是子孙都能为他“送终”，被认为是有福气的人。（二）移尸病人在家中咽下最后一口气后，将尸体稍事揩洗，换上干净的内衣裤，从卧室移至客厅，搁在门板铺上，称“移尸中堂”。尸体位置一般是头南脚北。有些人家因房屋位置的限制，则将尸体的头朝里、脚朝外。在移尸中堂时，同时卸下客厅的所有门板，没有客堂的人家，就卸下正门的门板，习俗以为大开正门，便于死者的灵魂出门。有些人家还盛清水一碗，置于大门槛内，称“迷魂汤”。在死者的脚旁点一盏油灯，据说是为了给死者去阴间途中照明。另在死者头边置荷包蛋一只，饭一碗，筷一双，称“羹饭”。（三）报丧与奔丧丧家一面派人到土地庙或城隍庙去烧“铺堂香”；一面派人走告亲友，称“报丧”，也有称“报活”的。报丧者不能由直系亲属承当，大多是本族中人，还须两人搭档，不能一人单行。报丧毕，离去时，有些亲属在报丧者背后摔碎碗，据说这样做可以避邪。至亲好友闻得丧讯，即赶往哭吊，称“奔丧”。这些年来，报丧以电话为主；在城镇中也有在报上刊登讣告的。邻里闻知丧事，大多会主动前来帮助料理后事，特别是农村地区，往往村中每家每户都会派人相助。男人们帮助采购物品，借桌凳及各种器皿等；女人们则帮助缝衣做带，赶制死者入殓时所短缺的衣着。有钱人家还请专业人员（如“茶担”）协助料理对吊唁者的接待及操办“豆腐饭”。（四）设置灵堂灵堂内设灵台，上置灵位，俗称“牌位”，用素绫或纸做成，居中竖写某姓某名之灵位。也有先写官爵及主祀者对死者的称谓。灵堂的设置，贫富间十分悬殊。有的贫寒之家，仅在尸前悬白布，点蜡烛。而富贵之家往往里里外外遍结素彩，甚至高搭彩棚。习俗认为，凡死者享年50岁以上，不管是老死还是病死，都是寿终正寝，这样的丧事称“白喜事”，在灵台的桌帏上加红色镶条；除此之外，桌帏用蓝色布。（五）带孝戴孝举哀，俗称“开白”。旧时，孝服一般按中国传统的“五服”规制来执行，以亲疏为...
