《宽容》的读后感第二篇。宽容的读后感宽容的读后感读了上一篇文章有何感想呢。我只能说，人人都向往这一种境界，可是如果扪心自问，那一个人能做到呢。只是一种高调的号召而以，宽容的读后感。也可以说是一种口号吧，对一些人的一种劝勉而毫无结果，那么说怎么样才能有这一种结果呢。难到只是一种梦想吗。不是，这里有一个绝对的答案，那就是只有耶稣的拯救。朋友，你了解过耶稣吗。你知道他的作为吗。我在这里肯定的告诉你，快来到他这里吧，因为他是人类的救主，他是劳苦愁烦人的彼岸，在他里面的人才能体会到什么叫做宽容，因为我们的救主在十字架上诠释了真正的宽容，读后感《宽容的读后感》。因为他在自己最痛苦的时候发出了，惊天动地的喊声，为治他于死地的刽子手而祈祷，“父啊，赦免他们，因为他们做的不知道。”朋友，试想，有为朋友而死，有为仁人而死，可没有为罪人而死，更没有人去爱自己的敌人。可是我们的主耶稣这样做的。并且他也让他的门徒也这样去做，他在圣经上说“你们仇敌你们要爱他，恨你们的要待他好，咒诅你们的要给他祝福，凌辱你们的要给他祷告”，所以只有来到主里面，只有救世主的帮助才能结出宽容的果子。因为我们的主告诫所有的人，要看自己的不好，不要去看别人，因为那一个人都是罪人，都是不完美的，只有低下头来反省自己的过犯，我们才能有宽容，这也是通往喜乐平安的惟一道路。第三篇：《宽容》读后感《宽容》读后感《宽容》是美国作家房龙的代表作之一，这是一本跨时代的描写西方文明进程的书，它通过古希腊文明，基督教改革等一系列思想冲突来展现那些“仁爱”下的不宽容。在文章中，他对宽容作出这样的结论：宽容这个词从来都是一件奢侈品，只有智力特别发达的人才有能力购买它。从古至今，有两类人在宽容与不宽容的问题上不停地斗争，一类人认为宽容是所有人的最大美德，另一类人则谴责它是道德衰弱的表现。而这些斗争，都是以牺牲生命作为代价的，就第1页共4页像苏格拉底。宽容是自由理想的代名词，对宽容的渴望和赞美就是对思想自由的渴望和赞美。宽容像一面镜子，照射出历史的黑暗，也照得见我们内心的梦想和胜利。教会的自以为是和不宽容，夺取了整个世界，那些宣称仁慈博爱的基督教，自从掌握世俗的生杀大权以后，成为更加残酷的刽子手。因此，太过绝对的信仰只会给我们带来伤害，它们都存在着潜在的暴力和危险。而时代的“不宽容”，则会把那些说当权者即便拥有完全神授的权威，但有时也会犯错的人送上断头台，这里有太多的压制、摧残，有太多的刻薄、迫害，有时我们所误以为的宽容，只是由于无知而导致的漠不关心罢了。米尔顿说过：“最高形式的自由是按照自己的良心自由的了解、自由的阐述和自由的辩论。”每个人都有权利选择自己所认可的信仰，不应该把自己认为是正确的观念强加给别人，我们应该宽容地对待与自己不相同的观点。《宽容》中到处浸透着不宽容，然而，作者依然把题目命作宽容。我想，尽管文字里布满血腥残暴，尽管不宽容在肆无忌惮地存在，作者仍然相信，世界仍然会向着更加宽容的方向发展。在今天这个社会，房龙的宽容理想非但没有过时，相反有着更为丰富的现实意义。“宽容”这个话题已经远远超过了宗教、革命的范围，而成为我们精神上的具有普遍意义的内容。我们不说革命，不说宗教，哪怕我们的周围，到处都有关于“宽容”的事件。如果多一点宽容，是不是医闹就没有那么猖狂。如果多一点宽容，是不是城管就没有哪里暴力。宽容让我们的世界和平宁静，但与此同时，我们不能否认，理性客观的不宽容同样也促进了社会的发展，因为在不宽容中，我们有了竞争和不满足，不屈服，同样也是社会必不可少的一部分。所以，在理性与感性的结合下，宽容与不宽容，携手并进吧。法学122张微12092232第四篇：宽容读后感读《宽容》有感读了这本书，使我不得不惊叹于房龙超人的见解，他的思第2页共4页想真是人类史上一朵伟大的奇葩，让我对真理有了真正的了解。它是一本关于时代进步及思想斗争的一本书，我只能够这样描述，因为题目所谓的宽容，并不是我们生活中普遍认为的宽容，可以这样说，我们生活中的宽容只能当作一个微观定义，...
